友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
走进修仙-第614部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“是我之前讲过。”赵清潭开口道：“你教案上是写了，但还没讲就失踪了。”
“啧，怎如此斤斤计较！”王崎不理他，接着说道：“这种分裂，就是数家离宗和连宗的分裂。画天法重新定义了算学，整数不再是算学的起点、原始对象，而是‘线段的测度’。这是连宗的胜利。”
“但是，当‘变量’的概念被引入算学、实数的概念重新被离宗所吸收的时候，‘线段’就被归结成天元式。直线就是一次天元式。这就是‘天位’的概念。几何被纳入‘分析’的概念。这就是。离宗的胜利了。”
“离宗和连宗。在万法门的历史上，这两股力量的角力，无处不在。每一次，他们都觉得自己比对方更正确，但每一次，他们都会发现，另一方发现了自己过去无法理解的东西，然后，又试图将对方的发现吸收，从而补全自身，将两宗合为一宗。每一次离宗或连宗的胜利都是这样。他们必须吃下另一边的成果，因为那些成果是客观存在的。不能不包容。”
“是啊，这到底有什么意义？”椒就是不解这一点：“既然大家都得了算学了一部分真意，那么大家坐下来，好好讨论不就好了吗？为什么要争来争去呢？”
“因为，一个时代的力量是有限的啊。”王崎叹息。
第七十章 我是来学习的，不是来装逼的
“一个时代的力量终归是有限的……我们这些人能够获取的力量是有限的。”王崎说到这里，转头问椒：“椒啊，你们那个时候，长生者就真的永恒不死吗？有没有因为意外而陨落的长生者？”
椒思考片刻：“由于魔帝是外出历练后心性大变，所以我族……倒是很少离开故乡的疆域。陨落，很少。只听说，几百万年前，倒是有一次强大仙人路过，导致几个神者陨落。”
“你看，我们人族命苦啊，长生了也得去冒险。”王崎咧嘴：“实际上，我们也只是有了无上限的寿命而已。谁都不能保证自己在未来不会因为什么事情而死去。但相对于我们想要求得的伟大之物来说，我们本人又实在是太过渺小了。虽然我们有无限的寿命，但是……谁都保不准自己什么时候会因为意外而失去这寿命。”
“所以，我们就想要在自己的生命里，尽可能快的靠近那最后的答案——唯有生者，可闻大道，不只是在鼓励凡人证得长生道果，也是在告诫长生者需要珍惜生命。我在证得长生之后，就被不同的方式这样告诫过。”
说道这里，王崎加快了脚步：“也就是说，从‘概率’上来说，我们都不能保证自己永远活着，而只是尽量保证自己能够一直活下去——在这一点上，大家的心态都是有限了。”
椒有些迟疑：“也就是说，明明是长生者……却还保有短生者的观念？”
“‘长生’不意味着‘不死’。”王崎笑了：“从理性的角度来讲，是这样——我都打死不止一个长生者了，也有可能有什么人跳出来打死我。大家除了修得更强、保证自己不被打死之外，也要做好自己有可能被打死的准备——也就是说，在自己死前，要更接近自己的理想。”
“既然时间是‘有限’而非‘无限’，而现实又有两条路，那么，谁都会选择自己认为的更近的那一条吧？”
赵清潭补充道：“我来做个比方好了。现在，有两群饥民，获得了一批面粉。其中一群饥民，想要用这些面粉做成汤饼，觉得汤饼管饱。而另一批饥民则想做成干粮，觉得干粮耐存。两群饥民的目的一样，都是‘活到秋收’，但是一批觉得汤饼好，一批觉得干粮好……”
椒惊呼：“为什么不一人一半呢？”
“人心不足呗。干粮派觉得做成汤饼浪费面粉，汤饼派觉得干粮不养人。若是就这样两边个一半的面粉，说不定大家都不能活到秋收，所幸将对面的也夺了。”赵清潭道：“现在呢，我们是干粮派……”
“不，汤饼派。”王崎严肃道：“我比较喜欢汤饼，我是领袖，所以我们算汤饼派。”
赵清潭一愣：“从理性角度思考……行行行，你老大你话事。我们是汤饼派，然后算君他们算干粮派。而我们抢的面粉，就是一个时代里，可以帮助我们达成夙愿的‘人才’。不过现在干粮派领袖比较特立独行，自己会辟谷，只是早年喜欢吃干粮，还是村里做干粮手艺最好的人，所以干粮汤饼之争的时候，站出来，为干粮壮壮声势。但就算面粉全做汤饼了，他老人家一样可以过活，做多就是看到大家吃汤饼时有些闹心而已。”
椒点了点头：“所以赵先生您这是要去买面粉了？”
王崎思考片刻：“下次如果跟别人讲这个比喻，把汤饼干粮换成麦饭干粮是不是合适一点？”
赵清潭一愣：“啊？”
“你想啊，麦饭只用脱壳就能蒸吃了，而面粉却非要再碾过一道，说不得要损失一些质量咧。”王崎点了点头：“我觉得这比喻不错，麦米的缺点就是‘不好吃’，这样‘麦饭党’和‘面粉党’也算是各有优劣了。”
“哦……”
三人说话间，就已经来到了毓族聚居地。
椒和赵清潭转向毓族新开辟的学塾，在那里教授算学——其实目前主要是椒在教，赵清潭不过是坐镇而已。
王崎则转向了毓族聚居地中央的官邸。
王崎早就说过自己要来。对待这位人族长生者，一干毓族自然不敢怠慢，已经准备好周到礼数，从官邸门口至大堂，许多毓族一路夹道欢迎。
但太仆风泽对王崎很难有个好脸色。他倒是敬重王崎的学识与能力，但敬重归敬重，王崎算是引得美神清洗央元的罪魁祸首。
对于美神来说，天央这种珍贵的培养皿也很稀少，没有理由让已经确定失败了的实验组占着。这就好像人族给培养皿消毒一样。他们能够允许样本自由选择是走是留，已经算是天大的“公平”了。
王崎却不大在意这个老毓的脸色——毕竟他也不是太懂毓族的表情语言。他对着太仆风泽行了一礼，道：“太仆先生今日可好。”
“也就那样吧……”太仆风泽无所谓的说道。他也算是相当于合体期的外道修士，理应有数千上万年的寿命，但现在已经是一阵衰颓气质，仿佛提前老去。他说道：“王崎先生却又不知是起了什么心思，居然想要跟我们探讨‘语言’？”
这实在是让太仆风泽心中不安。
当初，王崎也正是与毓族文道半圣宙弘光探讨文论，才确定了文道没有否定客体论，因此，才有后面的“请以明月为墨，一夜写尽万古风流”。
太仆风泽有时候都忍不住去想，如果当初王崎没有去找宙弘光，事情会不会不一样。
或者，宙弘光若是知道了事情了后续，会不会用另外的话语打法走王崎呢？
但是，这也只是想想。
每当入定，这样的思想，就好像是心魔一般，缠绕在太仆风泽身上。
他很清楚宙弘光的性格。在文道之上，宙弘光没有半分敷衍，不管王崎去问几次，宙弘光最多也就斟酌一下词句而已。
而王崎的思考与行为，又全是从不可否认、无法辩驳的客观世界所出发。
不管多少次，都会是这个结果。
只要“客体论”这个“符号的组合”存在、有这个理论被提出的可能性，那么“以算器穷举，一人写尽一世诗词”的时间，就有可能发生。
这件事本身“有可能”发生。而王崎则是找到了那个“有可能”……
——或许这样明白而痛苦的活着，比在故乡更好……
每每心中生出这样的念头，太仆风泽就有一种解脱感。但是，他始终对这样的思绪采取批判的态度。
毓族的目标，是夺回故乡。不管需要几千年几万年，还是几千万年。
这几乎就是每一个毓族移民的想法了。
王崎晃了晃脑袋：“怎么没见着少帝……”
“少帝正在先生门下学习算学……年轻毓们也都是在人族处学习。现在比较闲了，除了很少一部分下人，也就只有我这个前路已尽的老头子了。王崎先生有什么事情，不妨直说吧……”
王崎一愣：“我昨天信里写了啊。我只是来向毓族讨教文字学的。”
“文字？先生却是来落井下石，嘲笑我们毓族的吗？”太仆风泽惨笑：“先生明明可以以一人之力，逼得毓族无诗可写，又引得文道震动，美神临世……又何须来学我们这些微末道法？”
“嗯，可算不得微末咧。”王崎说道：“我对文字的理解，其实也就那样，只不过最开始机械的给一些字表上额外的属性，然后用庞大的计算力堆上去，然后靠深度学习不断优化与迭代写法罢了。我根本不懂文字……”
“不懂文字，就能做到我们这些‘懂’的毓做不到的事情，这岂不是说文字无用？”太仆风泽站了起来，道：“先生还是不要消遣我们。”
王崎真的不知道应该怎么说好了——难道这是自己奚落人奚落习惯了，导致自己真心求教都没人肯信了？或者说没毓肯信？
“但那也只能说明，我力量比较强，而且会用而已！”王崎只得说道：“一个人能够打死另一个人，说明第一人，在‘锻炼身体’的道理和‘打人’的道理上，却是不如第二个人。但这不能说明，第一个人什么学问都比第二个人高啊——打架的学问是打架的学问，文字的学问是文字的学问。就算你看不起我，不想教我……这么想，我教你们算学的时候，可没有藏私过，对吧？”
太仆风泽惊疑不定：“你……真是来求学的？”
王崎点了点头：“当然是真的！”
“那你是学训学？诂学？还是……”
“有什么学什么。”王崎说道：“当然，这学的形式，也得稍微变一变。我不只是要学，还要再创一门新的学问，是能让人问的，所以，怎么教，也得循着我的想法来……”
——这不就是找了个幕僚吗！
太仆风泽心中诧异，但却也不敢拒绝。
毕竟，毓在屋檐下，不得不低头。
他对王崎说道：“我本为工部官员，对文字却是不如同辈来的熟练。我却给你寻个真正得力的来。”
第七十一章 形式语言学
最终，太仆风泽叫来了子虚易。
“哟，子虚老兄啊。”王崎点点头：“又见面了。现在，毓族最擅长文字学问的，是你啊？”
“不过是从小惜字爱字，所以对字有了些许理解，用以作诗作文而已。”子虚易谦虚笑道：“都是微末小道。”
子虚易算是这些毓族遗民之中最上进的一个了。他学习人族知识、学习算学非常努力，甚至对人族语言的掌握都非比寻常。
之前王崎编写算学史的时候，也找他合作过，偶尔也来毓族这边抓壮丁，让子虚易代笔写一些零碎的东西。
他却没有料到，子虚易居然还是毓族现在仅存的文字大师。
子虚易却将王崎引到一处地下室。这里放满了书籍，都是文器。子虚易道：“在大撤退的时候，陛下着我们将这套文王一脉代代相传的天家字典也带上。这却是毓族最全的字典了。若是先生真的有意想学，这里是最好不过了。”
王崎满意的点了点头；“很好，很好……”
子虚易道：“先生想要学什么？训学？诂学？还是……”
“你们怎么都是从这一套开始的啊。”王崎挥挥手：“不，学肯定是要学的，但是，在学之前，我却是要问你一个问题。”
子虚易一愣：“先生请说。”
“你知道语言的‘所指’与‘能指’吗？”
这一问，却是地球上每一个语言学专业的大学生，在大学之后的第一课所学习的。
它的根源，是瑞典语言学家费迪南·德·索绪尔——也就是现代语言学之父索绪尔。索绪尔的《一般语言学教程》，彻底改写了“语言学”这一学科的存在形式。在索绪尔之前，语言学的研究，就是历史、语文、比较研究的范畴。而从索绪尔开始，语言学家开始研究自言语言的结构。
《一般语言学教程》，讲的就是研究自然语言结构方法的基础。
语言是一个双面体系。一个词汇，存在一个所指，一个能指。“所指”指向的是一个抽象的概念，而“能指”指向的，是这个词汇的语言。
在索绪尔看来，世界上，存在一个集合。这个集合内的每一个元素，都与客观世界的一个或数个概念相对应。而任意一种语言的每一个词汇，都与这个集合之中的一个元素相对应。这种观念近似于柏拉图的“理念世界”观。
在索绪尔这里，语言的“结构”是一个客观存在的事务。
这就是“结构主义”——区别于布尔巴基学派数学层面结构主义的，语言学的结构主义。
正是有了这些基础结构，具有公理性质的数学概念，也就自然而然的导向了索绪尔的那些思想。
有可能将语言活动，简化成根据一些形式规则而产生的符号串，并且符号以一种惯用又任意的方式与含义联系到一起。
实际上，机械语言的运用，就是在这种思想的指导之下完成的。
不过，在这个世界，这种观点很难在文明的早期被提出来。
因为，在这个世界，修士的行动能力非常强大。就算是文明早期，修士也足以承担“交流”的任务。一个种属、一个文明之内，顶多只有两三种语言，余下的都是方言。
少了这种不同语言之间的对比，想要悟出这一重，却是要难了很多。
而且，一般情况下，也没有必要做这种思考——毕竟，一个文明也才一两种语言而已，学一个就得了。
王崎就是因为有心“结构主义”，所以在人族与萳族接触的那会儿，就抛出了这个结构主义语言学。
实际上，萳族的结绳记事，也可以分为“所指”与“能指”。“所指”是绳结的意思，而“能指”，则是绳结在三维空间之中的结构，以及其代表的语音。
即使是在萳族语言上，这一点也依旧成立。
在听完王崎讲述这“所指”与“能指”的道理、接受了“符号学”的思想之后，子虚易几乎拜服在地上，羞愧道：“空读了几十年的书，习了几十年的字，却连这‘符号’的精义都不明白。若不是得王崎先生点拨，怕是要众生蒙在鼓里……愧杀我也，愧杀我也啊！”
王崎一口老血卡在喉咙里：“子虚老兄啊，你不要这样一口一个愧杀我也，这样搞得我很难学习啊！”
“这，学生还有何脸面教王崎先生？”子虚易道：“不敢贻笑大方……”
“怎么是贻笑大方呢？”王崎道：“论对文字理解的广博，我真的不如你们啊……”
“知者不博，博者不知。”子虚易道：“王崎先生已经深谙文字之至理，又何必舍本逐末，来求训诂之法？”
“诶，我说你们毓族文字学是不是除了个训诂就没别的了？”王崎不乐意了：“我怎么就‘深谙文字之至理’了？自己有多大口气我自己不比你清楚啊？”
“这……”子虚易一想，倒觉得确实有道理。王崎先生虽然人不靠谱，送给好友的礼物还非要拉着他杜撰一番吉祥寓意，但是，他的学识总是真的，或许，真的能够看到自己看不到的地方，也说不定。
所以，子虚易只能再拜，道：“我懂了。”
王崎也是无奈。如果可以的话，他真不乐意跟这些文青种族打交道。毓族、美神、真炎神、明族，哪个不是搞得他啼笑皆非、心力交瘁？
但是，他还真的要和这些家伙打个交道。
怎么说呢，这算是为“形式语言学”铺路吧。
形式语言学算是与计算机科学一母同胞的学科。形式语言学早期成就之一的“图埃语法”与“字问题”，正是计算机语言的起点之一，这是数学家最早完成的、对语言进行数学操作的尝试，是索绪尔现代语言学的自然延伸。
而更进一步的，则是乔姆斯基的《句法结构》。
《句法结构》被誉为是“20世纪语言学最伟大的成就”，但实际上，它的影响力已经超脱了“语言学”的概念，延伸到“计算机科学”当中。
或者说，身为“语言学家”的乔姆斯基，其语言学的普遍性，已经超脱了自然语言，而深入到更基层的高级语言之中。计算机科学的基础课程中会涉及乔姆斯基体系，因为它传达了对多种正规语言的洞见。
而生物学家也使用乔姆斯基的成果，去解释生物学的一些现象。1984年诺贝尔生理医学奖得主尼尔斯·吉尔内用乔姆斯基的生成模式解释人类免疫系统，他把“蛋白质结构的各种特征”类比为“生成语法的各个组成部分”。吉尔内的斯德哥尔摩诺贝尔讲座就题名为“免疫系统的生成语法”。
当然，“中心法则”这个概念被确立之后，信息科学的概念就侵入了生命科学之中。转录、翻译、表达等信息科学的概念，早就成为了生命科学的一部分。
但是以“语言学家”的身份进入生命科学的领域，这却还是第一次。
他甚至都进入了数学史与生物学史之中。
客观来说，王崎和艾轻兰在不知情状态之下的那一次合作破译，就是对乔姆斯基理论的自然运用。
而王崎想要完成的，就是这一部分。
语言学之上的语言学。
能够指导所有算器语言与语法的语言学。
能够应用到化形法，甚至是一切法术的符篆语言。
而这一切，都需要完成“对文字的数学操作”。这样，语言学本身，才会随着算学的研究而不断深化——而不是流于表面，穷究历史与人文的发祥。
而在神州，任何与“算学”绑定的概念，都意味着“万法门不灭，道统不失”。
若是完成了这一步，算器语言可以进一步深化与简化，就可以将更多人的卷入王崎的算器研发之中，真正做到“汇集众人的智慧”。
而且，王崎愈合确实有这么做的资本。
乔姆斯基也属于那种“只有死人才能与之相提并论”的伟大学者。但是，王崎却未尝没有独立完成其成就，甚至反过来做出一定推进的可能。
原因很简单，美神的馈赠。
美神收集的语言浩如烟海，其语言门数，甚至比地球上存在过的人类总量还要多。一人学几门语言，都学不完。
乔姆斯基作为语言学家，也不可能学会这样多的语言。
并且，这些语言，还不止有声波语言，更有光波、灵力波、电磁波等多种不同形式。
虽说，不是会的语言多，就能成为最伟大的算学家。
但是，就好像王崎推崇的“口算天天练是成为数学家的基础”一样。如果连心算都不肯苦练，不肯培养对“数字”的天然感觉，那成为数学家，就只是无稽之谈了。
语言学也一样。学会的语言足够多，自然能够生出近乎道的“洞见”。
更别说吗“通晓语言”中还混杂了美神这些终极文青对文字的洞见。
王崎却需要将这些洞见，纳入算学的理论范围之中。
唯一的问题就是，王崎的通向语言，是别人送的。他只能算知其然而不知其所以然……
第七十二章 如火如荼
王崎的通晓语言，却并非自己习得，而是来自于美神的馈赠。他只能算知其然而不知其所以然……或者反过来，知其所以然，而不知其然。
他算是理解了语言的一些核心观念——因为这些本身就能够和数学相联系。
这是一个清晰的脉络。对于王崎来说，就好像有一条枝干，支撑着这一门学问的发展，而且它清晰可见。
但是，他却没有填充这个“骨架”的材料。
他对“语言”本身的认知，还是不足。
所以，他某些方面，需要求助于毓族。
但是，这却不是学习毓族的文字学。
因为，毓族的文字学，还是与训诂为主。
所谓“训”，就是以就是通俗的话去解释某个字的字义，“诂”就是用当代的话解释古代的语言。
在习惯了白话文的今人看来，唐宋骈文便算是晦涩难懂，而在唐宋人眼中，先秦古文，一样的诘屈聱牙。语言是一直在变的，所以，古文总是需要今人重新解读。
但是吧……
这依旧属于从历史的角度去解析文字。
王崎想要的不是这样。
实际上，他的目的，是将自己半成品的语言学，交给一个毓族，然后，自己再和这个毓族相互学习，以完善这一门语言学。
毓族算是他能够找得到的文青种族里，脾气最好、最好学、又很好控制的了。
他很放心这种合作。
子虚易却诚惶诚恐了起来：“这……王崎先生要做的，是千秋功业……”
王崎一愣：“居然只得千秋？”
乔姆斯基对人类认知的改变、对人类思想的改变、对世界本身的改变，甚至超过了绝大多数哲学家。而一旦王崎完成了这一项成就，收益的就不只是万法门，还有天灵岭、千机阁乃至于全人族。
甚至整个符篆系统、法术系统都要重新写过。
这又哪里是“千秋功业”了。
“却是我的不是了。措辞不当。王崎先生要做的，是万世不易的功业。我参与其中，是否……”
王崎挥挥手：“你再多寻几个对语言学有兴趣的毓族也很好。我只想要完成这一门学问，别的没什么要求。”
子虚易自然是拜谢不提。
数个时辰之后，他又寻来了几个毓族。王崎对他们都有印象，大约是同一批的举子吧。
这些举子当初也参加与那一场御前宴会，对王崎“以明月为墨”的气魄印象深刻。
有一名举子战战兢兢的问道：“当初先生说，字也是物，可以用格物的道理来研究……这就是格物的道理吗？”
王崎点了点头：“自然是了。”
几名原毓族举子，几乎痛哭出来。
他们终于学到了将自己族群打入地狱、但也同时打醒的那一门学问。
王崎却不想这些。
他知道，自己当初，也不过是“随便玩玩”而已。就算那个“终极吟诗”，也只是加上一点深度学习的基础算法。
距离数学层面的语言学，还有十万八千里的距离。
他接下来，却是需要认真面对这一点了。
接下来的一段日子，基派陷入了异常的忙碌之中。
往日，基派的研究者们是被自己的狂热所驱使。而现在，驱动他们的，除了求知欲之外，还有一股莫名的紧张感。
龙皇的预言，就好像是一头追赶在他们身后的无形鬼物，明明能够感觉到其存在，但是无法感知，无法对抗，无法表述。他们也只能一点点加快速度，好让那头鬼怪追不上自己。
但是他们偏偏自己清楚，那鬼怪，注定会追上他们。
王崎除了参与基派的日常讨论之外，就泡在毓族聚居地那里，偶尔也带陈由嘉一起过去。王崎打算将“实践”的这一块交给陈由嘉处理——包括创造新语言之类的。
而他则是专注于理论。
虽说算器的语言和自然语言根本不相同。就比如说，自然语言之中，最有趣的语法是上下文相关语言的语法，而算器语言之中，最有用的却是上下文无关语言的语法。但是，这两者终归都是“语言”——并且在地球，这一门理论，也算是计算机科学之中发展得比较好的一支。
陈由嘉足够胜任这一部分。
而他在做这些的同时，也在着手寻找另一个前世只是听说过的东西“字问题”——判定任何两个给定的词语，是否可以通过使用一个特定语法中的产生，而互相变成对方。
这个问题与函数、集合都有联系。这是语言学与纯粹数学的接合点。
比如说，许多代数结构以产生的形式自然地表达了自身——比如，群与半群。
这个“表达”似乎就像我们传达着一个语言学的概念。
半群是群的弱形式，对半群中的每一个元素而言，求它的逆存在是不可行的。而地球的数学家，曾经对半群的字问题进行过研究，并判定半群的“字问题”算法并不存在。
可能这么说，大部分人都很难懂。
那么，换一个说法，这是一个非人造的不可判定问题。
这足以证明，判定性问题并不仅仅是“逻辑”的问题，或者“逻辑”不仅仅是人类自造的东西。
它甚至微妙的冲击到离开哥德尔、丘奇和图灵所发现的形式系统。
王崎打算使用一年左右的功夫，完成这一项活动。
在进行形式语言学的研究时，王崎的功体也在发生变化。
不只是在在这里进行日常活动的这一尊肉身。就连平静运转在行星轨道上的兽机关集群本体，也在发生变化。
他的气息每秒钟都在改变，体内无边算符随机生灭。
每生灭一次，这些算符就更加强大。
而王崎法力也更加强悍。
只有柯兰荫隐约感觉到了这一点。
他望着天宫法器之外的无垠星空，看向王崎本体所在的方向。
“年轻人，倒还真是了不得了。”柯兰荫说道。
青年艾子矸道：“在新生代的天才人物中，王崎自然是顶了不起的了。”
“是啊……”柯兰荫道：“可惜了。”
艾子矸疑惑道：“太师叔是说什么呢？”
“这般蒸蒸日上的迹象，说不定只是昙花一现……”柯兰荫低声说道：“老天又要折我离宗一人啊。”
在王崎的印象之中，地球的二十世纪，几乎全部都是离宗的回合——因为从希尔伯特到布尔巴基，离宗在这个年代辉煌耀眼。
但他确实是忽略了那个时代被地球离宗光芒压制的地球连宗。
另外，这个世界，算君一直活着。
“我如是，岱威【算主表字】如是……现在王崎也要步我后尘吗？”柯兰荫哀叹。
在这个世界的人族看来，连宗倒是一直凶悍如故。而离宗，虽然有鼎盛之时，但是每次崛起，都似乎伴随着巨大的跌落。柯兰荫因算君而走火入魔，几乎全废，希柏澈被王崎一文而否定毕生理想，近乎自我封闭。而现在，王崎也不知道要丧于何家之手。
艾子矸却是不敢接话。太只不过是太师叔看得顺眼，带在身边提点的弟子。他的研究天赋却是不如修炼天赋。对于这等仙盟顶级天才之间的对话，却是不好意思开口。就算他们算是歌庭派成员，感情上天然就站在算主这边，也说不出一个“报应”——毕竟都是离宗，毕竟都是求道者。
但艾子矸依旧是忍不住的猜想——究竟是谁，以什么理论，在何时超越王崎？
柯兰荫道：“你说，我是不是因为希柏澈的缘故，太过苛责王崎了呢？”
不同于天宫法器之中的相对无话、愁云惨雾。
王崎这边，可着实是雀跃。
他能够感受到自身的�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！