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心理黑洞-第3部分
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“你很不幸遇上了美国历史上最惨烈的熊市。据我所知，去年绝大多数的人都亏空极大，但像你这样血本无归的可能并不多见。”
“我回想起来，一切都好像中了魔一样。我去庙里问法师，法师告诉我是被前世的冤亲债主的幽魂所累，这前世的债叫我如何提防啊。虽然法师叫我忏悔和广积功德，但我实在是心有不甘。”
“佛法的要义是指世间万物的生成演化皆由因缘所系，简而言之，那就是凡事皆有因。至于此因是否一定要追溯到前世，其实未必。”
“你的意思是说我有可能是现世报？”
“佛法和心理治疗在因果论上是相同的，但佛法更注重伦理层面，而心理治疗则注重逻辑层面。比如说，佛法的现世报是指善有善报、恶有恶报，但问题是善恶的伦理标准并不是那么容易分辨的，诸如好心做坏事又该如何解呢？相对而言，心理治疗的因果论只注重现实适应标准。你从百万富翁变成一文不名，与其说是你做了什么恶事，不如说你做事的方式有问题。”
“我扪心自问，并没有做什么伤天害理的事。但若要说做事的方式，我倒是一个冒险家。”
“你是如何冒险的呢？”
“我从小在福建的时候就是一个调皮大王，胆子比谁都大。后来，我偷渡到美国，虽然在海上历经风险，但我毫无怨言。我到了唐人街后，拼命工作，别人不敢做的我都敢做，所以很快我就发迹了。”
“你有没有参加赌博？”
“赌博？”强生干笑了一下：“我的人生就是一场赌博，但我过去赌运很好，在赌场上，我是常胜将军。”
“你从来没有输过？”
“告诉你吧，我的赌技高超到连赌场都将我列入不受欢迎的名单。”
“所以，你相信只要是赌场，你必定是常胜将军。”
“常胜将军？”强生叹了口气“这回栽在股票这个大赌场里了。”
“你知道吗，连量子基金和老虎基金这样的巨无霸在去年的纳斯达克市场上都被击昏、击倒，你的失败可以当作是人生的一堂课嘛。”
“我是不服输的，我还想东山再起。”强生咬牙切齿道。
“我很佩服你的精神，但你凡事皆赌的个性必须稍作调整。否则，若干年后，你会在你无法预期的情况下重蹈覆辙。”
“你的意思是说，我的这一次失败不必归咎于我的前世，而是我今世的个性问题？”
“心理学就是这样看的。”
“我明白了。”强生一定要付我钱，我自然推托了一下，但看他意思坚定，我便收了他的钱，祝福他早日东山再起。
纵观强生的一生，他的好赌性格，在他栽这个大跟斗以前，一直是他的成功要素。所幸他意志坚强，同时也愿意检讨自己，所以我相信他还会再起来。但在我的心理治疗中，我看到更多的是，有些人一辈子在犯同样的错误，接二连三地陷入恶性循环，而问题往往出在她们对自己的问题缺乏觉知。所谓失败是成功之母，当失败降临时，不但要探究失败本身，更重要的是探究导致失败的主角本身——那就是对自我的清醒剖析。
听一个善男怨因果
“在曼哈顿轻易不要做好事。”我的朋友老苏对我劝告道。
“为什么？”我猜想老苏这样说大概有他的缘故。
“唉，有一桩痛苦的经历让我永生难忘。” 笃信佛教的老苏开始讲述他那桩奇特的怪事。
老苏一生乐善好施，在唐人街开餐馆，虽然没有轰轰烈烈，但小本经营，生意一直红火。老苏在开餐馆之余，喜欢到庙里转转，还不时做一些功德，见人就讲因果报应，小日子过得实在不错。
有一天，老苏到曼哈顿的一家大商场去购物，一个黑人突然在他面前滑倒，这一跤看样子摔得不轻，老苏很自然地上前搀扶，没想到那位黑人突然紧紧抓住老苏的袖子高声喊道：“你将我摔倒了，你要赔我。”
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老苏顿时明白了大事不妙，仔细一看，那位黑人居然鲜血直流，很快警察来了，老苏一口生硬的广东英语和那黑人的巧舌如簧相比，自然占了下风。警察做了笔录，黑人也被紧急送医。一个星期以后，老苏接到一纸传票。原来，那位黑人将老苏告上了法庭，黑人提出赔偿100万美元。老苏乍听之下天旋地转，实在无法理解自己做好事，为何反倒落得如此下场。
随后便是没完没了的出庭问讯和越积越多的律师费。老苏痛苦之余居然还是用他的佛法找解脱的方法，他认定自己在前世一定欠了这位黑人一大笔钱，今世看样子是无法逃避了，最后，老苏以赔偿6万美元了事。虽然老苏依旧信佛，但他已将自己一贯教人做好事的原则，改成教人轻易不要乱作好事。
“老苏，真有此事？”我听了老苏的故事，实在有点无法相信。
“嗨，你这人，6万美元可不是小数目，我能对你撒谎？”看老苏愤愤然的样子，我急忙赔礼道歉。看来疯狂的曼哈顿果然是名不虚传。
后来，我把这个故事讲给我的美国朋友罗博听。罗博是美国航空公司的飞行员，他听完我的故事后叹道，正是这种不敢做好事的坏风气差点要了他的命。罗博的亲身经历是，他在曼哈顿的一条大街上被一辆汽车撞倒，那辆汽车逃之夭夭，而后面的汽车也没有一辆停下来。罗博当时感觉身体瘫痪，完全无力移动身体，只是记得无数辆汽车在他身边轰鸣而过。罗博当时恐惧得要死，但却没有一辆车停下来救他，最后等红灯亮了，他才被一位韩国人拖到路旁。
“这个社会早就麻木不仁了。你能想像躺在冰冷的大街上，周围的汽车在你的头上轰鸣而过，没有一个人向你伸出援手的感觉吗？那些经过我身体的司机只是将车减速，他们伸出头看我，我就好像一条躺在曼哈顿冰冷的大街上的一条狗。”罗博跟我学功夫，他一有机会就向人讲述他的濒死体验，感觉好像祥林嫂，但我真的很能理解他的痛苦体验。这样的事昨天发生在罗博、老苏身上，难道没有可能哪天会轮到我们头上？
有人邀请我做杀手
常人对精神病患者有着根深蒂固的偏见，是因为精神病患者在处理攻击性冲动上的不可预测性。我学临床心理学至今，从来没有对这个问题有过任何的担心，那是因为我学成了一身中国武功。
我在小的时候，一直是一个谦和懦弱的人，所幸我个子在同年龄中还算高大，因此也没有吃过太大的苦头，但一旦与别人冲突起来，我通常是被欺负的对象。我把这一切归咎于我妈对我管教太凶，我在她面前像个老鼠，到了别人面前自然也没有什么威风。
到了我上大学，我的胆小和身体的笨拙丝毫没有改变，而我的名字却又很不协调地有大侠的名号。为了不辜负我名字的神圣意义，自1981年起，我就开始练少林武术。我那时的老师是查拳名家朱纪生先生；后来，我又跟周廷爵先生学八卦；跟都文才先生学陈式太极；跟谢炳灿先生学杨式太极；最后，拜王雷华先生为师，学螳螂拳和六合八法拳。最后的两门功夫因为是拜师学艺，所以掌握的程度相对较高。我自1989年认识王雷华先生后，交往渐深，在我离开上海前的两三年内，王雷华先生大多时间都住在我家里，我因此得窥中国武术的堂奥。
第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第10节 震动全美国的血案
到了美国以后，我在芝加哥为了谋生开始设馆教拳，有教老人太极的，也有教年轻人技击格斗的。没想到我的功夫还真不赖，在芝加哥教拳三年中，与老美的较量居然没有一次落败。以我心理学博士的身份，把美国空手道、合气道黑带玩于掌股，那种畅快的感受，真正使人感受到中国功夫的神奇伟大和做一个中国人的自豪。有关我的功夫故事多得一箩筐，在此先打住，因为我只是把我的功夫做一个引子引出如下故事：
我到了纽约以后，虽然开始从实习生的工作中赚到一点小钱，但用来还前面几年欠下的债还是有问题，于是，我试图重操旧业再卖拳头。有一天，我接到一个电话，打电话者称他想拜师学艺，我当然欢迎，于是，约定一个日子见面。
来者是一位带眼镜的中国留学生，神色慌张的样子让我马上感觉到气氛不对，我试图让他安定下来说明究竟。他看了我一眼，毫不掩饰地对我说：“我想雇你做我的杀手。”
此言一出倒是大大出乎我的预料，我浑身打个颤，在那一瞬间感觉自己好像变成了《聊斋志异》中的侠客张铁臂，我定了定神问他一个究竟。
“我和我的美国室友处不来，他总是用恶毒的语言激怒我。我不会说话，终于有一天忍不住骂了一句让他最受不了的话。”
“那是什么话呢？”
“我骂‘操你的耶稣’，这回他是真的被我激怒了，于是，我们打了起来。”
“结果怎样呢？”
“我被打断两根肋骨，而我不懂美国法律，没有及时报案。结果到了法庭，他们说我证据不足，无法定案。”
“你在法律上失败了，那你怎么办呢？”听到这里，我终于明白他一进门就想雇我做杀手的动机。对一个远渡重洋来美留学的中国学生来说，遇到这样的事的确是个悲剧。然而从心理学的角度看，这样的悲剧应该是可以避免的。
他接着告诉我因为这件事，他对学业心灰意冷，硕士也没有毕业，现在失业在家无事可做，整天只想着复仇。从他的现状我依稀可以看到他的过去，他对人际关系的无知，对自己内心愤怒的失控，对自己自信的丧失。我告诉他君子报仇十年不晚，现在最重要的是要自我振作起来，决不可自暴自弃。我当然也鼓励他学武，但他显然只沉迷在他的仇恨里不能自拔。
“既然你不愿意成为我的杀手，那我就告辞了，但我一定会找到一个的。”他喃喃自语地离开我的家。望着他的背影，我感叹道，一个一心想圆美国梦的中国留学生，现在变成了一个满心仇恨，荒废一切的复仇者，这难道是他当初出国时的初衷，这难道是他活着的意义？我又联想起多年前发生在衣阿华大学那桩震动全美国的血案，一个中国留学生只为了一个奖励名额而开枪杀害数人。我在上面的这个中国留学生的身上，看到了那个悲剧的影子，但我居然只能眼睁睁地看着他离开我的家，我只有感到无奈。
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第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第11节 “9·11”后的心理重灾区
生命是一种神秘，神秘是因为无常。
既是神秘，那就是神的秘密。
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人们因不解神的秘密，故视其为神秘。
但是，
任何神秘，
如果其意义可以被解读，
那么人们便进入了神的自如境界。
作为一个心理医生，我的工作之一便是帮助人们解读生命的神秘；在面对无常的突袭时，安抚人们受惊的心灵；在面对自我的困惑时，体悟人生的实相和意义。
当无常突然在曼哈顿降临，我身临其境，感同身受。将我的经历在此写出，正可以让人们了解无常的恐怖威力和人们面对灾难时所表现出的各种反应。无常是悬在世人头上的一把利剑，这回是处在纽约曼哈顿岛上的美国人受到伤害，但有谁能保证，下回这把无常的利剑不会落在我们头上呢？
我看到了另一种怪异的画面
我爱纽约的秋天，因为纽约秋天的天空总是蓝色的，那种碧蓝碧蓝的天空。当我仰望那美丽的天空时，我常会感到自己的灵魂好像会被那蓝天吸附而去，而心在那仰望蓝天的一瞬也会充满一种奇妙的感觉。
9月11日的纽约，天空碧蓝碧蓝，那天早上10点，我照例到位于第五大道的咨询与心理治疗中心去上班。我看到在第五大道上许多的人脸上都露出奇怪的表情，还有人在莫名其妙地乱跑。我不明就里，只是觉得气氛变得奇怪而恍惚。当我走进治疗中心时，发现里面已乱作一团，大家都在焦急地打电话，而电话却无法打通，有人急得哭了起来。那真有点世界末日的味道，而我还在莫名其妙。
治疗中心的社工格雷格见我的第一句话是：“世贸中心被袭击了，你们中国人怎么看的？”
“世贸中心，就是那姐妹楼？”这实在是一件不可思议的事情。
“对，这是一场战争，这是一场战争。”格雷格嘴里念叨着。
在一大堆乱哄哄的人群中，治疗中心的主任格兰姆博士从走廊的深处面带微笑地走过来，格兰姆博士脸上的微笑在那一大堆满脸凄楚的人群中显得古怪而不协调。他见了我的第一句话是：“那大楼里一定也有中国人死了。”给我当下的感觉好像是“你们中国人别太高兴了，那大楼里一定也有中国人死了”。
格兰姆博士曾任美国心理学会的主席，那是标标准准的美国老江湖了。因为“9·11”恐怖事件发生的突然性，没有人可以事先预期到在那种特定的历史时刻各种人的反应会是什么样子的。格兰姆博士面带微笑地说出来的这句“那大楼里一定也有中国人死了”。实在是意味深长。
“9·11”发生的时候，中国人有没有很高兴呢？这是一个极其敏感的话题，在美国你是不可能老实告诉美国人说，有些中国人对9·11的发生很高兴。但事实上，的确有相当一部分的中国人在“9·11”发生的那个时刻欣喜若狂。但在冷静下来后，我们对格兰姆博士的那句话应该有新的解读：“中国人，恐怖袭击同样有可能在某一天降临到你们的头上。”
当我听到格雷格和格兰姆博士的话后，立即跑出门去，因为在第五大道上可以很清楚地看到世贸中心。但当我到了第五大道时，在世贸中心的方向只剩下冲天的烟雾了。
凝视着那团褐色的烟雾，一股强烈的悲哀从心中涌起，我的周身弥漫了痛苦和悲哀。在那个当下，生命变得如此脆弱，理性的思维好像完全停摆。只有一个声音在脑海回旋：“这是为什么？这是为什么？”
“9·11”是美国的悲剧，但也同样是全人类的悲剧。这样的悲剧是不应该成为任何想活出人生意义的人类成员作为饭后茶余笑谈的素材的。我们实在很有必要仔细探究一下这个悲剧事件在人们心灵上所投下的阴影和重新审视生命的意义。
在我悲哀发呆的那个当下，治疗中心的另一名社工丹尼提议到圣文圣特医院去看一看。于是，我们边走边聊到了圣文圣特医院。看见医院外面已有数百人排成长龙，我问丹尼为什么有这么多人排队，他告诉我是为了献血。我很惊讶美国人在灾难面前的这种立即表现出的互助意识，而我也马上意识到自己在问出那个问题的背后，其实反映了我对这种互助救难意识的淡漠。
回到治疗中心，我的许多患者都取消了预约，只有一个患者照例前来。我原以为她会把交谈中心集中在这次灾难事件上，但她却像往常一样专注于她个人的心理问题，外面的灾难似乎并没有在她的内心激起太大的波澜。星期三，我的患者没有一个到诊所报到的。我给每个人都打了电话或留了言，有一个患者在电话那头以极其微弱的声音对我说：“我害怕，这个星期我都不想出门了。”
在美国大多数的报道中，我们看到的是美国人如何万众一心同仇敌忾的报道。但美国人在灾难后究竟是如何想的，我在和我的美国朋友、我的心理患者的交谈中获得了另外一种怪异的结论。
宗教悖论：应该去爱本·拉登
主流美国人视基督教为美国国教，“9·11”恐怖事件的当天晚上，几乎所有的教堂都挤满了惶恐悲凄的人群。面对无法阻止的灾难，人们想到的第一个救助就是万能的上帝。
教堂自然是人们心目中的灵魂避难所，当人们进入教堂，潜意识里会有一种期待，如果上帝来接引世人的话，教堂应该是上帝宇宙飞船的第一接应点吧。人们在教堂里祈祷、唱诗，互相安慰，大灾难的第一个晚上大概都是这么过去的。
但很快人们就被一个无法回避的问题缠住了，“9·11”恐怖事件发生时，上帝在哪里？
*上帝那时在场吗？全能全知又爱世人的上帝应该在场。但上帝既然在场，他老人家为什么不出手阻止呢？
*上帝有可能太忙了，那个片刻他老人家正好不在场？上帝不是全知的吗？即使他老人家太忙分不出身来，他可以派一个天使来啊。
*上帝是万能的，上帝必然知道这件事，但上帝没有阻止此事的发生，难道上帝想借此事向世人传达什么秘密？
*如果上帝真的想借此事向世人传达什么秘密，那么上帝为什么要借魔鬼的手来传达他的伟大旨意呢？魔鬼这不就变成了上帝的仆人？上帝即使要传达他的伟大旨意，他老人家为什么要用这么一种恐怖的方式来做呢？如果上帝认为这是教育世人一种有效的手段，那上帝岂不是恐怖主义的祖师爷了吗？
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第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第12节 有没有美国人因为‘9·11’事件而高兴
按基督教的逻辑来讲，上帝必然知道此事，也很可能当时在场，但上帝还是任悲剧发生，并且发生得很彻底：两栋大楼完全坍塌，里面没有一个人奇迹般生还。这是什么意思？
在白宫举行的弥撒上，一位著名的美国牧师试图解释此事。他说所谓神秘就是只有神才知道的事，“9·11”恐怖事件就是一种神秘。他坦白地说，他也不知道这种神秘究竟是什么意思？这是在白宫举行的弥撒上，一位在美国极负盛名的牧师的坦言。
大家都知道，在那两栋姐妹楼里的人大多都是美国的精英。他们没有犯什么大的过错，他们是不应该遭受这样的灾难的，但为什么灾难要降临到他们头上？他们死后是上天堂还是下地狱呢？这个问题是比较容易回答的。那位牧师说道，我相信他们现在都已经到达天堂了。这对他们来讲是一件多么荣耀灿烂的事啊。牧师的话只是一种美丽的猜测，他拿不出什么铁的证据来证明那些死去的灵魂现在都已经在天堂里了。
人们其实也不相信牧师的话，这句安慰人心的话是不能用来反证的。如果那些死去的灵魂现在都已经很荣耀地升到天堂里了，我们为什么还要哭泣悲哀呢？我们应该欢歌庆祝才对啊。我们现在痛恨恐怖分子的最大原因就是恐怖分子滥杀无辜。但既然那些被杀的无辜都在死后升到极乐的天堂，我们有什么理由对恐怖分子的滥杀如此痛恨呢？
这里面其实已经造成了一个逻辑的混乱。如果我们按逻辑来看的话，死后上天堂是宗教许诺世人的最高奖励。如果我们明明知道那死去的人是上了天堂，但却对导致他上天堂的那些恐怖分子恨之入骨，这只能证明世人对天堂的喜欢远不如对人间的喜欢。看到亲人上天堂，我们没有欢喜，而是悲痛欲绝，天堂和地狱在人心中的地位其实相差无几。
既然世人对天堂的现实态度是这样的，那么以上天堂为终极目标的基督教岂不是建立在人们的虚妄的信念之上的。人就是这么奇怪，进入教堂寻求灵魂最后归宿的世人，在现实的理念上根本是和基督教唱反调的。我们希望上天堂，但对已经上到天堂的人我们却很悲哀，而对导致我们的朋友上天堂的人，我们不但不感谢，还要恨之入骨，必图赶尽杀绝而后快。
上面我其实已提出了两大困境：上帝的道德困境，天堂的喜恶困境，还有另外一个困境就是爱的困境。在圣经里，耶稣有句伟大的名言，“我们要去爱我们的敌人。”但遗憾的是，基督教徒们通常至多做到的是，爱我们的小敌人，但绝对不能爱我们的大敌人。
有谁敢在美国说，“我爱本·拉登！”这句话是完全符合耶稣的教诲的；但美国的基督徒却集体选择违反耶稣的教诲。这种对基督教教义的选择性的理解，运用在美国基督徒中是最自然不过的事。
这种滥用使得人们陷入了以上三大逻辑困境而不自知。迷失于逻辑困境中的人往往是短视的，历史会证明这一点吗？
集体潜意识中的“因果”狂欢
“9·11”的当天，曼哈顿的交通全线瘫痪，我只能徒步从10街走回76街的寓所。回到家里，看到留言电话闪烁，一听是我的一位印第安朋友强尼的留言。在电话里他的声音急促而兴奋，问我是否安在。我马上给他打了一个电话。
“你还活着，这下我就放心了。”强尼一听我的声音就大笑起来。
“嗨，强尼，我那地方离世贸中心远得很呢，怎么会有问题？”
“你是我的好朋友，我当然要关心你！”
“我听你的声音很兴奋的样子，你是怎么回事啊？”
“怎么回事？今天是我最高兴的日子，这帮强盗终于得到报应了。”强尼又在电话那头大笑起来。
“这帮强盗？”我一时还没有反应过来。
“对，这帮强盗在几百年前侵占了我们的土地，屠杀我们的人民，他们难道不应该得到报应吗？”电话那头的强尼声音变得钢硬起来。
“强尼，这大楼里死的不仅仅是白人啊。”
“我知道。”强尼叹了口气：“但你是很难理解我们美国原住民这种复杂心情的。”强尼不喜欢用印第安人，而喜欢用美国原住民自称。
“强尼，你的这种想法代表你个人呢，还是大多数美国原住民？”
“你说呢？”强尼狡猾地反问我。
“我只是问问你？”
“这是一种世仇，我们美国原住民祖先在几百年前就经受了比“9·11”更恐怖的恐怖袭击。现在美国可以有足够的力量报仇；但我们呢？ 我们可能永远都无法报这个仇了。”
强尼的话在我的心中激起涟漪，中国人自1840年鸦片战争以来受到世界列强的凌辱，和美国原住民的仇恨实在有相似之处。所不同的是中国日渐强大起来，而美国原住民则只能默认现状而已。
于是，我想到一个很有意思的心理测试问题。我问许多美国人这么一个问题：“你能想像有美国人因为‘9·11’事件而高兴吗？”
“这怎么可能？”绝大多数的美国人如此说。
“请再想一想这种可能性。”我坚持道。
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“那么是中东裔美国人？”这是最自然的猜测。
“再猜一猜。”我没有认可这种回答。
“那我就不知道了。” 美国人被我这个问题难住了。
“美国原住民。”
“啊欧，我明白你的意思了。”10个美国人中大概有8个马上明白这个答案中的意思。
当然也有美国人说：“这是两码事，怎么可以扯到一起来。”
“因为你不是美国原住民，所以你当然不会如此想的。”
在心理治疗中，有一项很重要的原则是“深入体察法”，即把脚伸进对方的鞋子里去试一试，以试图了解对方真切的感受。我们自然知道并非所有的美国原住民都像强尼那样想的，但强尼的想法却印证了人类集体潜意识中隐藏的“因果报应”的信念。
把恨投射到世贸的白皮上
在“9·11”后；心理咨询的话题自然就会集中到这次恐怖袭击上来。我问一位黑人患者露丝对“9·11”事件的看法。
“那两栋白色的大楼早就可以倒了。”
“为什么你如此说呢？”
“你没有注意到那是白色的大楼吗？”
“精确地讲是银色的。”我说道。
“银色，哼，那是白色，白人的白色。”露丝的话里充满恨意，很明显她把对白人的恨投射到世贸中心的颜色上去了。
“世贸中心里面也有很多黑人员工啊。”我提醒道。
“这我当然知道。我很高兴这两栋白色大楼终于倒塌的原因是，这大楼是以白人为中心的资本主义到达顶峰的象征，是集资本主义财富、科技、荣华于一身的象征。但我要说的是，这和我有什么关系？我一个美国黑人，饱受白人种族主义的凌辱，至今依旧生活在贫穷的边缘。我为什么要惋惜那白色大楼的倒塌？”露丝的愤怒好像打开闸门的洪水。
美国黑人内心的这种愤怒是我们很难想像的。在“9·11”这样举世震惊的事件背景下，美国黑人表现出的爱国热情，比白人多了另外一种难言而复杂的感情。
就上一段的那个问题“有没有美国人因为‘9·11’事件而高兴？”，在我提出“美国原住民”后，有一位黑人马上接口道：“为什么不会是黑人呢？我们黑人在美国为白人做了那么多年的奴隶，我们同样有难解的仇恨。”
由此可见，“9·11“事件不但扰动了人们的正常生活节奏；也搅动了人们在内心深处的压抑情绪。
露丝把对白人的恨投射到世贸中心的白色上，我问她芝加哥的摩天大楼西尔斯塔是黑色的，那她又怎么看呢？露丝咧嘴一笑道：“我一直生活在纽约，从来没有到过芝加哥。就这一点我就已经很生气了，你说我为什么长这么大了居然从来没有去过芝加哥？那还不是因为穷？”
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第13节 骂布什是一种时尚
“你虽然穷，但你至少有政府给的最低生活保险和免费医疗卡。”我说道。
“哼，如果这些都没有的话，我怎么活啊？”
“美国是个自由社会，有足够的机会让人们去实现自己的梦想。你为什么没有自己的梦想？”
“你是真的不懂，我难道不想成功？但你知道黑人的肤色对黑人成长的过程有多大的影响吗？”
对我这个来自中国的心理医生来讲，我是真的不懂。即使在同一个国家，两种不同肤色的人都无法真正相容，又何况两个不同民族，不同地区的人民呢？有趣的是美国心理学界对美国黑人的这种对白人的潜在敌视，称之为“健康的文化偏执”（healthy cultural paranoia）。这样的�
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