仙符问道(听涌)-第43部分

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　　　　亚圣门自然又不留痕迹的盘问了韩问一番，才找到韩问记性好的原因。
　　　　韩问小时就好奇心重，喜欢看书，象海绵吸水一样，对各类典籍、孤本、杂书，无不如饥似渴的求阅。这也是他后来特别喜欢王先的原因，从王先身上，他看到了自已儿时的影子。
　　　　韩问祖上代代都是教书的儒生，在白沙城甚至整个岳南州，倒也是桃李满州，只是启蒙老师地位不高而已。
　　　　但这层关系，也足够让韩问打着祖辈父辈的招牌，到祖父辈们的各个学生家，借阅书籍了。
　　　　借书是雅事，又不会少了什么，即使再吝啬的学生，看在启蒙老师的薄面上，也由着韩问去书房借阅书籍。
　　　　岳南州白沙城是麓天书院所在地，文风鼎盛，岳南州的民间，藏书量惊人，韩问自然看了很多书。
　　　　有一次，韩问恰巧看到了一本提高记忆力的古籍残篇，这本残篇，对于凡人提高记忆，有一点用处，但不大。但对于求知若渴的韩问，却如获至宝，正中下怀。
　　　　因为这本书，是强化神识的一本修真秘籍。它并不是一本功法书籍，不需要运功修炼，自然没有走火入魔之危。
　　　　这本强化神识的秘籍，分为上中下三篇。
　　　　有针对天灵根和异灵根这类天才修士的神元篇，有针对真灵根三灵根普通修士的真元篇，也有特别针对灵根较弱、较杂的伪灵根、杂灵根和凡灵根修士的杂元篇。
　　　　凡灵根，就是视同凡人的灵根值3以下的灵根，这本书竟也想到了秘法增强其记忆。韩问得到的残篇，就是杂元篇的全部和总纲的一部分。
　　　　韩问以微弱的灵根，修炼了杂元篇后，强化了神识，记忆力大增，可以说一日千里，不久之后，已能基本做到过目不忘。
　　　　这样，更加提高了韩问遍览群书的兴趣，让他明白，书中自有神仙住。
　　　　可惜，无论他怎样努力，也没找到传说中的修真之路，也没有解开他至死想解开的乾坤笔之谜。
　　　　韩问这种时有时无的灵根，偶然拿起乾坤笔把玩时，没有被测到灵根，实属正常。甚至如果他被乾坤笔测出灵根，试炼玄天功，反而会走火入魔，让他万劫不复。
　　　　因此，祸福无常，造化难测，韩问与乾坤笔，份属无缘。

第一百六十二章　少卿
　　　　修真界人才辈出，功法、秘法和法术类书籍也是汗牛充栋。
　　　　韩问能以凡灵根，得到这本难得的对凡灵根有用的书籍，可说是天道酬勤的结果，也可说是仙缘未尽，略作补偿。
　　　　这样的结果，让亚圣门有点为难。
　　　　不处理韩问，就为凡灵根的凡人破坏规则开了一条缝，对没有灵根的凡人儒生，不公平。
　　　　处理韩问，阻断他的科场应试之路，又可惜了一位勤奋好学，甚至有点仙缘的好儒生。
　　　　最终，亚圣门在大局面前，选择了取大放小。
　　　　不过，他们也没有象对待其他破坏规则的儒修一样，批臭名声，赶出科场。而是动用儒门的力量，每次在韩问参加会试时，由儒修暗中使法术，改变他答卷上的文字顺序，让整篇答卷变得晦涩难懂，文不对题。
　　　　自然，每次他的答卷都被评为差等。他次次名落孙山，始终没有在岳南州的会试中中举。
　　　　就这样，亚圣门绝了韩问的科场进身之路，让他与官场彻底无缘。随着韩问的几次名落孙山，夏国的神童热，自然也冷却了下来。
　　　　先帝和众多势力，失望之余，也不再关注韩问。同时，韩问自已，也有些心灰意冷，感慨莫名，以为官场黑暗，嫉贤妒能，必是有人在背后使了银子，做了手脚，打压自已。
　　　　往事不堪回首，韩问到老也没有再提起这段经历。王先的同学长辈们，偶有听闻此事的，出于尊师重道，也当做禁忌话题，保持沉默。
　　　　王先听到恩师还有这么一段可悲可叹的遭遇，不由感叹造化弄人。难怪恩师明明博学多才，却一生窝在小城教书。
　　　　王先幼时少不更事，又只在山村走动，只知道老师就应当博学多才。
　　　　直到修真之后，遍览儒学群书，才发现当初老师精通的儒学典籍，掌握的儒家学问，是多么的丰富。
　　　　当时，他还曾在华南峰感叹天妒英才，可惜了老师的一身才学。
　　　　肖伟国见王先陷入了沉思，不再打扰他，而是和其他人攀谈起来。
　　　　儒修和华天宗修道修士不同，修道者讲求清净无为不妄语，惜语如金，道法自然。
　　　　儒修却是入世者，鼓吹者，洗脑者，有教无类，记忆超凡，侃侃而谈。
　　　　众人很快被肖伟国引人入盛的谈天论地吸引住了，听他讲夏国修真界最近的一些动静和见闻。
　　　　王先身上的儒学气息，被观察入微的肖伟国看了出来，主要是因为乾坤笔滋养王先已久。
　　　　这件顶级儒门法器，在王先运功制符时，自然温润其气质，加上王先对儒学本就比较了解，久而久之，王先的书卷之气，就在神通广大的儒修面前显露了出来。
　　　　王先很快从感叹中摆脱出来，听到肖伟国谈到，巨船大约再行八日，就会经过距圣京城最近的怀云县了。
　　　　圣京城面积特别大，方圆千里，是泰天大陆最大的城池。圣京城上空，平时启动有阵法，是禁空的，这是夏国修真界众所周知的规矩。
　　　　怀云县与圣京城郊接壤，是圣京城的外围三大县城之一。与另两大县，大柔县，密兴县接壤，成三足鼎立之势，拱卫京畿重地。
　　　　而大柔县，就是亚圣门总门所在地，这个县，也是禁空的。
　　　　为了百姓生活方便，一京一县的禁空大阵，平时，设置为凡人可自由出入，恍如不觉。修士，却如同面临其他七大宗的禁制阵一样，会受禁制影响，非接应邀请不能进入。
　　　　见王先也在聚精会神的听自已聊天，肖伟国对王先微微一笑，道：“王道长，这次我和舒师弟，有幸能遇到名满天下的韩问秀才高徒，说明你与我儒门缘份匪浅。刚才，舒师弟已将遇到你的事，发传音禀报了本门的一位长老。”
　　　　他顿了顿，又道：“那位长老，名叫戴健，就是当年去白沙城，调查韩问的负责修士之一。当年他还是筑基末期修为，到现在一晃快六十年了，现在他已经是金丹中期的长老师叔了。戴师叔如今官至正四品大理寺少卿，助管刑狱，刚正不阿，有口皆碑。”
　　　　这时，他看了看在座的其他几人，其他人纷纷点头，表示赞同。显然，戴师叔名副其实，众所周知。
　　　　“他对当年阻断韩问升迁之路，一直心怀遗憾，虽然明白舍小家，为大家的儒门至理，仍是念念不忙此事。这次，听说你是韩问的高徒，还是华天宗的制符大师，便要求我们，无论如何，在你路过怀云县时，请你赴京盘亘半日。半日后，我们会在圣京州境内送你追上华天宗船只。”
　　　　众人知道，从怀云县，坐巨船，行驶到圣京州北部州境，还需要五六天时间。巨船在有修士下船后，速度不会快，边开边等。以两人的修为，只需御剑全力赶路，就可在两日内，追上巨船。
　　　　王先见盛情难却，看了看管事修士。石青点了点头，表示同意。
　　　　王先道：“戴师叔如今官声卓著，造福于民，清誉满国，王先钦佩不已。既有相召，我自当前往。”
　　　　定下这事，肖伟国松了口气。他接到这个邀请任务，也有点担心，王先对亚圣门打压恩师一事，耿耿于怀，不愿前往。
　　　　戴师叔在朝中位高权重，前程似锦。在门中，可不是一般的长老可比，在长老中，地位排名前五，很得门主器重。
　　　　戴健当年去白沙城时，才二十二岁，就有筑基末期修为，是门中拔尖弟子之一。
　　　　如今，他也才八十岁，貌似五十岁。按亚圣门的规矩，凡年满九十九岁的儒修，无论担任何职，必须致仕，告老还乡，以免冲击凡人儒士的官场秩序。
　　　　因此，亚圣门很多金丹期以上的高阶修士，都是抓紧做官的时间，行权修炼，培养浩然正气和深厚民望。一旦致仕，返回亚圣门洞府，自能获得很好的修炼基础。
　　　　这时的凡人文官，都讲求礼乐射御书数六艺并修，会些基本的剑法骑术强身，大多官员的寿元，也往往能达到九十岁以上。
　　　　石青见肖伟国两人盛意拳拳，还邀请同行的王先前往圣京赴约，马上叫上灵酒灵食，众人一番畅饮，又聊了两个时辰，才尽兴而散。肖伟国两人被引入客仓，众人也各自回仓，打坐修炼。
　　　　巨船又行驶了几日，这几日，偶遇几拨修士，追踪上来。有的是亚圣门分片负责的修士，有的是其他宗门路过的修士，都被亚圣门的舒尚科出面，打发了。
　　　　进入怀云县境内后，王先如约来到了船头，肖伟国已提前在船头等着了。
　　　　石青亲自相送，打开阵法，肖伟国便带着王先，御剑出阵而去。舒尚科留了下来，负责礼送巨船出境，也方便届时接引落后一日的王先上船。
　　　　王先跟着肖伟国，到了圣京城郊，行走在通往圣京大门的官道上。只见高耸的圣京城墙，隐藏在漂浮的白雾之中，仅能看出些许轮廓，显然是有阵法守护，难窥全貌。
　　　　宽阔的官道上，不时有车马往来，行人三五成群。凡人完全看不到阵法，不少第一次进京的人，看到巍峨的城墙，宏大的气势，兴奋莫名，比王先的反应，要强烈得多。
　　　　有肖伟国的带领，王先很方便的进了城。
　　　　城门高大宽阔，红木铜铃，气派十足。现在不是戒严时期，圣京州的七品以上官员，都可以带一二人出入，不用接受检查。进了城，肖伟国在城门内雇了辆马车，和王先一起，乘马车，来到了少卿府。
　　　　

第一百六十三章　神元
　　　　少卿府一带是圣京城高官聚居区，秩序井然，街道宽阔，红墙绿瓦，时有官宦亲眷的私家豪华马车驶过。王先随着肖伟国，走进了少卿府。与其他高官府院格局差不多，少卿府九曲回廊，亭台楼阁，假山瘦石，小桥碧水，间隔其中。
　　　　尽管环境颇为雅致、高贵，王先对这些没有灵气之地，却是不置可否，匆匆而过，没有多看一眼。
　　　　府内管家与肖伟国熟识，恭敬的从府门，接引着两人，进入少卿府书房。王先和肖伟国坐在了书桌下方的两排客椅上，自有丫鬟仆人上茶答应。
　　　　不久，一阵不急不徐的脚步声传来，戴健身着少卿官袍，上绣锦鹤，踱着方步，走了进来。
　　　　王先打量了一下，戴长老国字脸，脸色微红，不怒而威，全身充满方正之气，却没有用神识扫视王先。
　　　　常年在凡人的官场打滚，除了回府后密室修炼之时，戴健习惯了不用神识和运功显露自已的修真者身份，而是常用隐灵诀，混迹于同僚之中。
　　　　王先拱手一礼，道：“末学后进，华天宗王先，拜见戴师叔。”
　　　　王先用了儒门的称呼，戴健算作恩师韩问的儒门同辈，修为又比自已高一阶，虽不是同宗，却也可凑合着称师叔了。
　　　　戴健走到书桌后，打量了王先一阵，放出神识，一探即收，微笑一声，道：“好，好，贤侄年纪轻轻，华天功修为精深，进境稳固，韩问老弟后继有人啊。”
　　　　王先谦逊了一番，正襟危坐，等着下文。他知道，戴健既然邀他来，必有指教。
　　　　戴健看了肖伟国一眼，肖伟国知道两人有事要谈，行了一礼，没有说话，恭然退下。
　　　　果然，一番客套后，戴健转入了正题，道：“听肖师侄说，你是华天宗符器峰的制符大师，符法想必已有所成了。这次你路过圣京，能和我会面，便是有缘，也让我想起当年韩问老弟的事来。｜”
　　　　说到这，戴健顿了顿。又道：“韩问老弟年纪轻轻，就才气纵横，让我也深感佩服。我曾在他家小住，两人抵足而眠，经常彻夜长谈，交情非浅。韩问老弟一生，有两大夙愿，一是以一身所学，考中进士，进入官场，报国报民。在进身无门后，他便有了第二个宏愿，就是进入修真界，寻仙问道，得窥天机。你是韩问的高足，能进入修真界修行，我相信，他对你的影响，一定不小。”
　　　　王先在戴健面前，不想隐瞒，郑重的点了点头，承认确有此事。
　　　　没有恩师传下的乾坤笔，王先很难进入修真界。在凡间，以他读书的资质，发展下去，也顶多不过是一名秀才而已。
　　　　即使他再得到其他机缘，能侥幸进入修真界，以他的杂灵根资质，也顶多是进入一个三四流的小门派，勉强修炼到炼气初期，做一个最底层的小修士。
　　　　就象是修真界的小叫花一样，没有天赋、没有背景、没有本事，籍籍无名的淹没在弱肉强食的修真路上。
　　　　更不用说，韩问引导他的求知兴趣，鼓励他向学向道的人生追求，对王先的人格精神，有多么巨大的正面影响。
　　　　见王先承认，戴健又说道：“韩问虽然没有真正进入修真界，但也算修炼过修真界的一门法术，修真界的大门，向他开了一条缝。而你，也可以算他修真界的半个传人。他的仙缘，由你薪火相传，他的夙愿，如能在你身上实现，发扬光大，我相信，他九泉之下，一定欣慰无比。”
　　　　这时，王先的神情，已越听越凝重。如果是凡人和他说九泉之类的话，他只会当做安慰话，客套话。
　　　　但戴健和王先都是修仙之人，仙鬼神魔，本就存在，自然是严肃无比的，完全相信的。
　　　　王先的内心深处，每当夜深人静，总是浮现出一个问题。为什么乾坤笔会落在自已手上？
　　　　他自问，自已家境平凡，天资更差，连才气纵横的先师韩问，都不能如愿进入的修真之路，却让自已成功走了上去。自已何德何能，会有如今的成就？会有如此逆天的乾坤笔？难道韩问和我，在九世轮回的上一世，有什么关联？
　　　　修真界确有九世轮回一说，也确有其事，只是不易窥破天机而已。修真者，只有突破元婴，进阶化神，才有机会在仙星界等其他星界，弄清楚自已九世轮回的身世。大多数人，是没有这个机会的。
　　　　这时，戴健也是脸色方正的说道：“我当年，虽然为了主持儒门科场的公正，阻断了韩问的科场进身之路，但我对韩问本人，是有所亏欠的，既然你我今日有缘一见，我自当助你一臂之力，也算对韩问，有一个交待。”
　　　　说着，他从储物戒指中，拿出两本书来。先将其中一本，递给了王先。
　　　　他又道：“这本书，就是当年韩问在民间搜得的修真古籍残篇，《神元真经杂元篇》。当年韩问的事，肖师侄已经全都和你说了。这本《神元真经》，韩问记住后，还给了原主，我担心它再被凡灵根儒生所获，又生事端，便想法搜走了。现在，你已是修真者，又继承了韩问的衣钵，我便代替韩问，将他传给你，由你自行处置。”
　　　　王先恭敬的双手接过《神元真经》，双方都没有谈论这书到底如何。既然韩问这种凡灵根，都能够以此修炼神识，自然，王先更能看懂，运用。
　　　　更何况，即使此书对王先无用，那也是恩师难得的遗物，恩师成也此书，败也此书，久经磨难。此书自然值得王先珍重收藏。
　　　　戴健接着又拿起第二本书，递给王先，道：“你是制符大师，应该知道，道修有符录，儒修有诗笺，佛修有抄经。这本《诗笺偶注》是我在一次秘境中，偶然得到的上古儒修之物，是上古秘本。上有一些炼制诗笺的法门，这本书每一页，也是和符录一样的存在，但是，不到万不得已，不要用掉。”
　　　　王先闻言，大喜。但犹豫了一下，道：“此物太过贵重，师侄愧不敢收。”
　　　　戴健赞许的点了点头，道：“你不用太过谦让，我不是制符师，留着也没用。我已将秘本内容，抄录了一份，在本门诗笺府藏书阁留存。在本门，除我之外，非制符宗师，是看不到这本古籍内容的，你大可放心使用。你没有修儒，此物你能用上多少，就看你的造化了。神元真经是你师父所赠，我只是转交，这本《诗笺偶注》，才算我赠你之物，也不枉我和你师父相识一场。”
　　　　王先知道，再推辞，就却之不恭了。只好恭声称谢，双手捧过。
　　　　见戴健欣慰的看着他，不再说话，王先知道，戴健日理万机，事务繁忙，此间事已了，赶紧提出告辞。
　　　　戴健点了点头，也不多说，站起身，目送着王先走出了书房。
　　　　王先收好两本书，走出书房，沿着来路，拐了几个弯，就看到在一个门厅等着他的肖伟国。两人如约出府，离开圣京，御剑飞行，沿着巨船留下的云迹，向巨船追去。
　　　　两日后，两人追上巨船，肖伟国叮嘱舒尚科，务必送华天宗一行到圣京州边境，便先行告辞，御剑飞返大名城。
　　　　王先回到巨船符录仓，打开了《神元真经》残篇，这部残篇，明显是被撕扯过。总纲的一部分和神元篇、真元篇的全部，被撕走，只余其他的部分。
　　　　这种古籍残篇，在修真界并不少见，只是品阶和价值大小不同而已。

第一百六十四章　诗笺
　　　　修真典籍之所以残篇不少，就以《神元真经》为例，可能是夺宝后，分宝时修士见宝起意，骤起发难，互相争夺而撕坏。
　　　　可能是得宝修士各取所需，神元篇、真元篇和杂元篇被瓜分，其中杂元篇作为家传宝物落入民间书房。
　　　　也可能是神元篇和真元篇更为贵重，被得之者珍藏或出售，将杂元篇转赠凡人亲友，留待子孙有缘之人。诸如此类，机缘难测。
　　　　王先先看了总篇的一部分。《神元真经》是一个上古宗门，为提高宗内修士神识，集合了各种灵根的元婴修士，共同研究写成的修炼秘籍。
　　　　它对于提高元婴期以下各种灵根修士的神识，有明显的作用。只要修炼成功，能提高修士五成的神识。
　　　　王先不由暗暗欣喜，神识的提高，谈何容易，筑基以后，同阶修士如果进级，例如，筑基初期修士进级为筑基中期修士，或者筑基中期进级筑基末期，神识也只不过提高两成。
　　　　直到从筑基末期突破大瓶颈，达到金丹初期，进阶以后，神识才会有大的提升，金丹初期比筑基末期，神识能提高五成。
　　　　也就是说，修炼了神元真经的秘法，神识在同阶修士中，是无敌的存在。王先如果在华天功提高两成神识的基础上再修炼此经，一旦有成，神识将比一般的筑基末期修士还要强两三成。
　　　　神识的强大，好处太多。查探范围大增，先发现敌踪，同时，需要神识御使的玄器和符录，也能增加数量。
　　　　王先经常施放高一级或高一阶的符录，这样的符录施放多了，也是颇耗神识的。更不用说，王先还经常施展中阶玄器，这种极大提高攻击力的法器，御使起来，不仅法力消耗极快，神识也是损耗极快的。
　　　　王先大略浏览了一遍杂元篇的内容，对于杂灵根如何修炼此篇秘籍，书中叙述很详细。灵根差的人，不仅功法进境慢，神识的修炼也很慢，但杂元篇，却能将杂灵根神识提高的程度，与真元篇做到一样，令人啧啧称奇。
　　　　杂元篇对凡灵根修炼神识的方法更为奇特，因为凡灵根没有神识，就无所谓提高两成。而是从无到有，掀起头脑风暴，将凡灵根之人的记忆力，提高到九成九过目不忘的程度，并且具有超乎常人的敏锐感悟力和心力。
　　　　这更令王先叹为观止，修真宗门，花费那么大精力，出动元婴修士，钻研解决凡灵根的神识修炼难题，真是不可思议。
　　　　杂元篇上，对此有过说明，据说是宗门为了扩大势力，而做的决定。
　　　　上古时，泰天大陆上人口比现在少，凡灵根的人虽然比例很小，但整个大陆上这样的人加起来，对一个宗门而言，却是一个庞大的数字。
　　　　如果宗门研究出办法，能够让这批人修炼出神识，就可以培养出庞大的势力。因为，即使没有一丝法力，神识也可用来御兽，用来施放符录，用来利用阵法御敌。
　　　　尽管宗门最终没能做到让凡灵根的人修炼出神识，却歪打正着，研制出了让凡灵根的人过目不忘的本事，只好聊胜于无，一并记录于上了。
　　　　毕竟，宗门修士也来自凡间，难免会有些凡灵根的亲友，说不定可以用得上。
　　　　王先又拿出戴健赠送的《诗笺偶注》。王先作为制符大师，自然知道儒修诗笺符在修真界的威力。
　　　　与道修一样，儒修和佛修，都有制符师职业。但儒修制作的符录，称为诗笺或诗笺符，佛修制作的符录，称为抄经，或抄经符。
　　　　虽然名称不同，但诗笺，抄经和符录，都属于修真界的法符。只不过，道修人数众多，占了修仙者的八成多，而儒修佛修，只占一成多。
　　　　因此，相对来说，诗笺符和抄经符在修士斗法时，较少出现。而符录，也常被用来指称为道家符录。
　　　　虽然前两者少见，但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器，与道修的金剑等法器作比较，只要同阶，威力就相当，法术就各占胜场。
　　　　诗笺，就是儒修，将儒门法术，用随身携带，经常用到的诗笺，封印起来，而制成的符录。制作诗笺符，要用笔、墨、纸、砚。制作过程，就是书、画的过程，而最终封印，也要盖上制符者自已的法器印章。
　　　　诗笺的施放，和符录的施放一样，都是法符，都只需要很少的灵力，都变化莫测，都有各种五行属性等等。
　　　　诗笺变化出的法术，和符录相比，各有所长，如果组合施放，威力必然大增。
　　　　王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一连看了两天，他才看完。看完之后，他不禁为这本儒门符法书所震撼。
　　　　这本书的符法，记载的种类，制作的玄妙，记录的威力，竟然不亚于《玄符咒》！
　　　　凡是王先用玄符咒制出的符录，都能找到相应威力的诗笺符。
　　　　例如，前有冰山符，后就有镇山印，前有金枪符，后就有金刚笔，前有冰锥符，后就有冰墨刺，前有火凤符，后就有朱雀图，前有土墙符，后就有土垒砚。前有木藤符，后就有棘木笔。
　　　　更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符录，也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。
　　　　例如，前有冰山符，后就有吞山纸，前有金枪符，后就有玄火印，前有冰锥符，后就有火墨油，前有火凤符，后就有水墨画，前有土墙符，后就有万林笔，前有木藤符，后就有刀片纸。
　　　　两相印证，让王先对上古符法的威力，又有了更深的认识，对于创制新的符法，也有了隐隐约约的触动。
　　　　王先开始思考，如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法，要运功制作儒门的诗笺符，肯定不行。
　　　　王先心中一动，想到了玄天功。
　　　　玄天功，与其他功法最大的不同，是它与制符术相应而生，可以说是为制符而量身定做的功法。
　　　　玄符宗，以符立宗，无论是道符，还是儒符、佛符，都可以用玄天功来制作。
　　　　开山祖师，博采众长，创制这门功法，功法虽弱，修炼却快，进阶容易，便于修士有更多时间，用来制作各类符录。
　　　　《玄天功》曾指出，玄天功是一门制符功法，兼收并蓄，万符归宗。用此功法制作任何法符，皆可从心所欲不逾矩。
　　　　修炼玄天功之后，即使再修炼其他功法，也不会有任何冲突。
　　　　玄符宗，作为制符宗门，虽然以制作道门符录为主，却对诗笺和抄经有所论述，认为殊途同归，各有所长，相辅相成。
　　　　只要玄符咒中的道门符录制作有成，有玄天功为基础，其他儒符和佛符的制作，自可举一反三，迎刃而解。
　　　　当年，王先看到《玄天功》这段关于其他功法和符术的论述，也没有在意。而是很快被玄天功和玄符咒的神奇所吸引，只想着早日功成，修真制符。
　　　　现在想来，玄天功虽弱，却象凡间的抹桌布，和光同尘，什么符法都可以用，和那些光风霁月的面子布相比，自有不同的作用。
　　　　王先在炼气中期时，得到华天功后，就中止了玄天功的修炼。有了博大精深的华天功，自然制作《玄符咒》上的道门符录更没问题。
　　　　原以为，和玄天功的机缘，就此终结。谁知道，他现在才发现，玄天功，对于制符职业，有多么大的帮助。真是术业有专攻，制符也不例外，万法之门，即众妙之门。
　　　　

第一百六十五章　集束
　　　　王先用玄符咒制符御敌，有两处深感不便，一是越高阶的符录，灵物材料越难寻。而玄符咒的符法，每一阶只有几种，往往因为材料难寻，难以凑齐五种属性的符录，这自然为对敌减少了应对手段。
　　　　二是即使灵物材料都能找到，玄符咒每一品阶的符法，也不是五行俱全，品阶越高，缺少的五行符录种类就越多。
　　　　高阶品种的符法，往往只有两三种，三四种。这样，如果掌握了儒门符法，掌握的符法种类翻倍，就能炼制出更多的高阶符种类，材料的选择余地，也就更大。
　　　　另外，王先对于能和玄符咒相生相克的符法，也有深深的忌惮。
　　　　王先能在修真界一路顺风顺水，自然与掌握的符录分不开，如今碰到亚圣门掌握了《诗笺偶注》这种符法，法术还能克制自已，不难想象，其他七大宗门，也许还有类似的情况也不一定。
　　　　他迫切的也想要掌握这种符法，才好左右逢源，从容应对，以备不虞。
　　　　王先开始修炼玄天功和《神元真经杂元篇》，并用戒指中为数众多的中阶金属性灵物材料，炼制金剑符。
　　　　以王先现在的修为，重新修炼玄天功，进境自然是一日千里。
　　　　几天后，巨船即将飞离圣京州州境，进入蒙原州州境。亚圣门的舒尚科，告辞下船，向大名城飞去了。
　　　　这时，距离从华天宗出发，已过去了二十来天。
　　　　本来在以往，华天宗船队过境时，亚圣门修士，不一定会伴飞全境，一般就是伴飞一两天。但肖伟国遇上王先后，知道王先与亚圣门有些渊源，就决定全程伴飞，以示礼遇，一来结好王先，二来结好戴健。
　　　　蒙原州面积大，按现在的飞船速度，要飞四十多天，才能飞过，进入关辽州州境后，再飞十多天，就到了广寒宫。
　　　　蒙原州因为地广人稀，环境恶劣，没有顶级宗门和一流宗门。只有附近州和北罗国的少数二三流宗门，在州内绿洲处派驻人马，自组小坊市，赚一些来往歇脚修士的灵石。
　　　　因此，一路上，在视听室值守，基本闲来无事，与在自已的休息仓修炼，没什么两样。
　　　　转眼，一个月时间过去了。王先在巨船上，修炼玄天功，已经进入了炼气期第六层。王先有筑基期修为，可以服用中阶丹药，又有聚灵阵吸化上品灵石的灵力，修炼炼气期功法，自然极快。
　　　　王先修炼《神元真经杂元篇》，也有了明显效果，神识已比修炼前，提高了两成。
　　　　王先不由叹服《神元