电商穿越七零年代-第10部分

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　　舅姥姥要给钱，被姥姥拒绝了，并大气地宣布：“以后家里用的东西都到咱点上去拿，不能去别处买，咱自家开点不就为了方便吗，要不就外道了。”
　　“中，就按咱妹妹说的办，没钱进货了来家里拿。”舅姥爷根本也没把自家当外人。
　　到了星期六，学校下午不上课。这个年代，学校过星期是一天半的时间，周六下午和周日一整天。
　　吃了早饭，二奶奶娘几个就忙着准备经线子。在院子里先栽了两根相距一丈远的木桩，上头架起一根木棍，在木棍上拴着许多“经溜圈子”（玻璃圈）。木架的下面摆满了络着线的络子，木架旁边的两端各楔上一排木橛，两排木橛相距一丈八。
　　吃了晌午饭（午饭），妈妈她们就开始经线子。先把络子上的线头扯出来，各穿一个“经溜圈子”，再把各个线头拢成一束，系在一端的木橛上。笼着线缕来回走，到了另一端就把线缕递给挂橛人挂在木橛上。
　　妈妈和桂花来回的跑着经线，二奶奶和桂香在两端挂橛子，还得看着络子上的线，没有了赶紧的在多的络子上倒出一些。
　　悠悠带着弟弟紧跟着捣乱，用手勾勾挂在木桩上的线缕，推下立着的络子，要不就跟在妈妈后头来回的跑。被撵走过不了一会就回来了，一下午围着经线的摊子打转转。
　　气得妈妈手举起放下好几次，不过都没真的打到她俩身上。悠悠心想，这么原汁原味的技艺表演，比农家乐里的专业多了，可不得好好开开眼。
　　你们当姐真的和迪迪似的，还是小屁孩，来回的跟着你们捣乱。姐是忙着录像哪，这么珍贵的影像资料，后世价格高的离谱。
　　四个人忙得手脚不得闲，一直到天快黑了才完工。在木橛处抹上黑色标记算作一勾子，再把线缕缠成一个大大的线团。


第35章　织布
　　第二天，妈妈她们接着刷线。先闯杼（zhu），把一根根线头分别穿过竹篾的间隙，整齐地固定在卷线轴上，把线缕挣紧，用竹刷子慢慢地把线刷捋顺，将杼向前移动，再把刷好的线逐渐卷在卷线轴上，每卷一层就垫上几根秫秸莛，同时一点点地放开线团。
　　一切都是慢悠悠的，二妮桂花性子急，干活块出的错也多。二奶奶跟着紧吵吵：“慢点，慢点，你弄乱了更耽赶（误）事。都出嫁的人了，往后要稳当点，在婆家可不能慌手慌脚的，惹人笑话。”
　　“还不是因为您和俺爹身子不好，干啥都是我一人忙活给急的，您现在才教我是不是晚了。”桂花嘴上犟，手里却慢了下来，四个人忙了一上午总算刷完了。
　　下午，开始做综（zouzeng）。把结实的综线（四股线）先固定在一根光滑的硬木棍上，绕过一个约三寸宽的光滑木板，在杼的后面从一边开始穿过一根经线，再绕着木板缠在硬木棍上打个结，继续绕向木板，隔一根穿一根，一直缠完，抽出木板，一片综做好了。
　　另一片综穿起的是上一片留下的经线，这活不仅得细心还得眼神好。悠悠妈妈坐在那里，一口气干了两个多小时。迪迪看了一会就腻烦了，拉起悠悠上当街（大街）玩。
　　看到在街上正在和小伙伴玩打仗游戏的哥哥，迪迪就扑了过去，夺过哥哥手里当枪使的木棍，双手举到胸前左右转动，眯着一只眼睛，嘴里“哒哒哒”地喊起来。还跺着脚的喊：“我这是机关枪，你们都死了，咋还站着。”
　　等迪迪玩过瘾了，姐弟俩回去的时候，综已经做好了。上面挂在机楼上，下面固定在脚蹑子（踏板）上，两片综把经线分成上下两层。
　　二奶奶在杼的前面把经线头分成十根左右的线缕，和原来织布剩下的布头上的线缕接在一起，再把布头固定在缠布轴上。几个人把织布机架到二奶奶家的西屋里固定好，总算可以织布了。
　　悠悠看的眼花缭乱，对劳动人民的智慧，佩服的五体投地。看到悠悠家忙得不可开交，二奶奶家就先织。
　　刚开始织经线不齐整，织的布也不平整，二奶奶让先织一勾子“长流水”，给宝景穿，说男孩子粗糙不知道要好。
　　桂花坐在织布机后端的“坐机板”上，从黑色线穗子中间掏出里面的线头，再用棉绳绑在一根和织布梭长短一样的光滑竹篾上，把线头穿过织布梭中间的圆孔，线穗子安到织布梭里。
　　两脚交替蹬“脚蹑子”，两手交替传梭、接梭、搬机杼。手脚并用，灵活协调，梭飞线舞。机杼喳喳，一会的功夫，就织了一尺多长的布，卷在卷布轴上，用铁的“咬机镢”固定上。大约一厘米宽的黑绿相间的条花布，还真是挺适合十岁左右的男孩子穿。
　　“桂花手真快。”妈妈夸到。按辈分，妈妈该喊桂花她们姑奶奶，不过妈妈比桂花姐妹年龄大的多，二爷让她们之间直接喊名子，说是老来老去的太麻烦。
　　二奶奶也赞同：“从小手脚就麻利。”
　　“您不嫌俺性子急了。”桂花就是个心直口快的性子。
　　“哎，你这从小养成的性子啥时能改过来啊。”
　　桂花笑着气她娘：“先给您织完这机子布再改吧。”
　　桂花的手快还真不是吹的，一天就能织一勾子布。长流水织完，换红色和黑色的纬线，织成一厘米大小的方块花样，红的，绿的，黑的小方格相间在一起，格外的好看。又用红色和白色、绿色和黑色、绿色和白色织了三样小方格，最后用白色织了一勾子绿白相间的“长流水”。
　　一叠叠的新粗布五颜六色，花色各异，格子和条形的花纹，艳丽又质朴，活泼又稳重，让悠悠期待用自家的花布做成的新衣。
　　二奶奶家的六勾子布织完，正好悠悠妈妈过星期。就先给悠悠织了一勾子红绿白色的格子布。
　　剩下的五勾子布妈妈和姥姥都没时间织，织布机是借的，不能等着妈妈到星期天得闲了织，晚上灯光太暗，也织不了。
　　桂花主动地提出她给帮忙，问清楚要织的花样，接着织起来。
　　剩下的布织了一勾子绿白格子，两勾子绿黑相间的“长流水”，两勾子绿白相间的“长流水”。
　　姥姥给桂花三姐妹一人送了一双尼龙袜，一家人说什么也不收。最后看到实在是推脱不过，二奶奶开口给桂花女婿要了双男式的尼龙袜。
　　“都知道咱村卖的尼龙袜厚实，不给她女婿捎双说不过去。”


第36章　绣球门帘
　　这里的农村春天活计较少，小麦松过一遍土就等收割了，也就韩屯村今年施了一遍氨水。春地年前就犁好了，春天顶凌耙上俩遍，基本上都是男劳力干这活。
　　所以，这里的农村，还有春闲这个说法，妇女都趁着春天织布做针线活。冬天穿的棉衣拆洗干净，再准备夏天的单衣，一家人穿的鞋子，都是手工活，一针一线特费工夫。
　　二奶奶家织完布，三妮桂香基本上就没事了，每天和村里的姑娘们一起做绣活。
　　碰到不会绣的，就拿着来找姥姥，二奶奶在娘家时光干家务了，没时间学绣花。到了婆家跟着几个孩子，又没有婆婆，更没功夫学了。因此，至今不会绣花。
　　姥姥当丫鬟时，跟着王府里的针线房专门学过刺绣，绣技高超。悠悠这后世的刺绣高手，见识了姥姥的绣技后，也甘拜下风。
　　桂香她们做的是绣花门帘，几个人抱着借来的各种门帘，来找姥姥当参考。悠悠跟着她们，可是大开眼界，。
　　怀着浓厚的兴趣，悠悠缠着姥姥了解绣花门帘的说道，对绣花门帘产生了极大的兴趣。
　　绣花门帘是姑娘们陪嫁的重要嫁妆，通过门帘，可以看出姑娘的聪慧和手艺。
　　门帘都是大红色的，悬挂于新房的内门上。大红门帘一般长2米，宽85公分。
　　门帘上头有两块门帘牙子，有两种颜色，上牙块是黑色，长21公分。下牙块是明黄色，长30公分，上牙盖下牙9公分。
　　门帘牙子边穗2条、2色，长85公分。上有绣球一对，穗子5个，梅花穗子连珠每个穗子5寸。
　　另有狮子一双，身上用粗细线绣的长毛针，身上绣了一个卍字，代表长寿久运的意思。
　　绣花飘带4条，2色，长47公分，上宽5公分，下宽7公分，上面绣上春秋花样。
　　每条飘带的下方，订上一朵带有莲叶的荷花，因荷花是出污泥而不染的洁净花，全身都是药材，人间神间都视它为吉祥物。
　　莲叶下方订了3个穗子，共计12个梅花穗子，穗子上端里面扎的是高梁上边长的穗子，铃铛订在穗子的下方。
　　铃铛相当于现在的门铃，人来的时候一掀帘子，铃铛就响，里边的的新娘就知道有人来了。
　　门帘是娘家陪嫁过来的，进婆家门，大娘婶子们先看门帘。新娘的绣工，通过门帘一眼就可以看出来。
　　出娘家门、进婆家门的门帘，是由一个童子扛着门帘，也叫打门帘的小孩。
　　进婆家时门帘在最前边，嫁妆在后面，由婆家拿着钱来接门帘。
　　接门帘的不拿钱接门帘，童子就不给，一劲扛着。接门帘的拿的钱少，扛门帘的也不交。
　　接门帘的人把门帘立在拜天地的桌子旁，说明把娘家陪嫁的东西和人都安排好了，新娘新郎才开始拜天地。
　　从大红门帘上面的“配置”上，还可以推断新媳妇娘家的“过活儿”（家底）到底如何。
　　旧时门帘基本可以分四等。一等门帘由上好的大红棉布一块、门帘牙子一块、绣球一对、绣狮子一对以及绣花飘带四条组成。
　　这样的门帘由于装饰精美、制作繁复，花费的时间和金钱较多，因此也就代表着新媳妇娘家的家境好。
　　二等门帘则只有大红棉布、门帘牙子和飘带，绣球和绣狮子则一应俱无，比较简单。
　　三等门帘则要更糟些，只剩下红布和门帘牙子，飘带都省了。
　　四等门帘，就比较寒酸些了，只剩下一块大红布，其他什么都没有。
　　当然，这还不算最糟糕的，最糟糕的是那些家境极为贫寒的女子出嫁，家里连买上几尺红布的钱都没有，只能拿个小红包袱，包几件衣裳就嫁到了婆家。
　　随着社会的发展和变化，生活条件的提高，现在农村的生活尽管算不上宽裕，可一等的门帘娘家都陪送的起。
　　因此，姑娘们就在绣工上下功夫，从十七八岁开始绣门帘。一般陪嫁的门帘，都要准备二三年。
　　其实，主要是绣门帘上的飘带和吊坠，还有就是绣球和狮子。
　　有的一样东西都绣好几个，挑选出好的，才用在门帘上。反正这些东西主要是费时间，材料用不了几个钱。
　　即使是绣工好的，整功夫做，一个门帘也得用半年的时间，才能做好。
　　令悠悠感兴趣的是，门帘上面的绣球。十二瓣的绣球，各不相同。用赤橙黄绿紫五色的缎子布做成，颜色对比鲜明。
　　绣球上的每一个花瓣都绣着鲜花，一年四季12个月份的鲜花均有。
　　每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。
　　球上朵朵鲜艳的花，与掌管生育之神的花婆有很密切的关系。花预示了蜜一般的爱情生活，婚后的子孙满堂。
　　绣球象征着“月下老人”，将相爱的青年男女用“红线”牵在一起，它是婚姻的见证者。
　　到了后世，绣球被列入非物质文化遗产，发展成为一个产业。这样的手绣绣球，每个价值都在千元以上，而且是可遇不可求。
　　悠悠通过智脑在网上搜寻，还真找到了这种手绣的门帘，尽管破旧的不成样子了，售价都超过了万元。
　　姑娘们不仅准备门帘，还要做好多的四季布鞋及鞋垫，有对象的不仅要做自己穿的，还得给男方准备。
　　听姑娘们议论，每个出嫁的新娘，最少得准备四五十双布鞋，有人甚至做了上百双的布鞋做嫁妆。
　　并且每双鞋里，都有一双新鞋垫，另外，还得准备几十双单独的鞋垫。
　　每个出嫁的姑娘，都有个专门装鞋的“皮箱”，其实是个小点的木箱子，里面装满了做好的布鞋。
　　到了婆家，所有的嫁妆都得先放在院子里，打开让乡亲们观看，陪嫁的鞋是有专人过数的。
　　做鞋用不了多少东西，主要是费工夫。陪嫁鞋的多少，预示着姑娘的勤劳与懒惰。因此，好多姑娘从十七八岁就开始准备陪嫁鞋。


第37章　福本子
　　布织完了，姥姥又张罗着给悠悠兄妹三个做深鞋。深鞋是春秋天穿的单鞋，因鞋帮较深就叫深鞋，反之夏天穿的单鞋鞋帮较浅则叫浅鞋。拿出去年的鞋一比量，都小的不能穿了。
　　姥姥找出家里破的不能穿旧衣服，撕成大大小小的布片，洗干净晒干，按大小分别摞在一起，卷成一捆捆的碎布卷。
　　找出一小捆麻纰（pi）子，剪成一尺长短，用木梳一点点梳散成麻瓤子，整齐的摆放在簸褀里。梳完了，姥姥找了个好晴天，喊上二奶奶帮忙，俩人在院子里打袼褙。
　　先碴（cha，煮的意思）了一锅高粱面的稀糊涂（粥），摘下两个门板，两头用凳子架在向阳处，上面用水洗刷干净。先抹上糊涂，用大块的碎布平整的铺上一层，在布上把麻瓤子一层层的铺上去，用糊涂抹透粘在一起，麻袼褙打好了。
　　再打布袼褙，就是把三层布平整的用糊涂黏在一起，做鞋底用。有抬出一个案板桌，打了一桌面两层的布袼褙，用来做鞋帮。
　　悠悠问姥姥为什么不用白面糊涂，姥姥告诉她，白面的粘性太大，做（zou）活吸针费手劲，高粱面的正好。
　　中午放了学，妈妈做饭，让姥爷和爸爸看着代销点，姥姥拿了几张信纸去大舅妈家给兄妹仨缇（ti）鞋样，悠悠和迪迪在后面当跟脚狗。
　　大舅妈知道了姥姥的来意，赶忙在抽屉里拿出“福本子”，悠悠马上被吸引住了。
　　“福本子”用深蓝的麻布做封面，上面有原色的麻布贴布画，简朴而大气，上下封面用两个琵琶扣扣住。打开封面，里面是A4大小的一摞宣纸，纸页间夹着一家人的鞋样。
　　隔几页空白纸就有一张木刻版画，有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《荣华富贵》《莲生贵子》《莲花童子》《五子登科》《和合美满》《加官进禄》等传统图案，古朴俊秀，明朗朴实，粗犷豪放，风格各异。
　　悠悠用意念联系上智脑，很快就找到了“福本子”的有关内容。“福本子”也称“书夹子”、“书本子”，是一种独特的民间美术形式。主要是用尺长的小型民俗画装订成册，外表用家织的蓝色土布做成包裹的封皮，以订缀的扣鼻扣眼儿作为连接。
　　外形来看俨然一本精美的线装书册，故当地人称之为“书本子”。名称的由来可能与方言发音有关，当地人发“书”之音即为“福”，所以“书本子”也就变成了“福本子”，依谐音也有幸福之本的美好寓意，是女儿陪嫁必须物件。
　　福本子中民俗画制作的手法有木版套印、套印加部分手绘、纯手绘三种，在同一本中一般会混合使用其中的两种技法或只用手绘，画作的题材一般为农村喜闻乐见的吉祥图案、地方戏曲、纸牌等。
　　画作的构图一般会采用扇形构图，这与当地的实用情况有关，这些作坊一般会在夏天印画制作扇面，而在冬天或者不需制扇时装订福本子。
　　福本子一般被用来夹放鞋样、绣花花样、缝补绣花用线等等女红物件。另外，福本子作为民间夹放女红的实用工具，延续的时间较长，从清代、民国以至文革之前还都在使用。
　　动乱期间，福本子被当成“四旧”收缴烧毁，作坊关闭。不过分散在千家万户的福本子仍有许多留存。随着人们生活方式的转变，福本子慢慢被人们遗失，存世的相当稀少，被收藏家逐渐重视，从乡间进入研究者和收藏家的视野，列入文化遗产，价格节节攀升，还闯进拍卖的行列。
　　看到这些，悠悠就动开了脑筋，怎样才能将福本子这一文化遗产拯救进自己的空间去。
　　第章小矮人，车轱辘，不会干活也喜人
　　“悠悠，还要花鞋不？”大妗子的问话打乱了悠悠的深思，思路马上转换到美轮美奂的绣花鞋上。
　　“要，要。”悠悠连声回答。
　　“我也要。”迪迪永远是姐姐的跟屁虫。
　　姥姥和舅妈又在福本子里找花样，比来比去因悠悠的鞋小，舅妈给智慧准备的花样都太大不合适。
　　“别比了，我找小老妈妈绞几个吧。”姥姥不让大舅妈再翻找。
　　“姑，我做饭去，咱吃了饭再去。”
　　“我给你抱着孩子，你做饭去吧，不用做我们的，你妹妹在家做了。”姥姥抱起智茹走了出去。
　　几步远就到了小老妈妈家，原来是二爷的堂弟韩徳库家。“大奶奶，忙啥哩？”姥姥进大门就高声问道。
　　“秀芹来了，你有啥事？”一个四十多岁的妇女应声从堂屋走了出来。
　　悠悠仔细的看着她，面容姣好，个子娇小，身高绝对不足一米五，想到姥姥说的“小老妈妈”，悠悠乐不可支。
　　“请您给绞两个花样子，您有空不？”
　　“有空，，你要啥样的。”
　　几人进了屋，小老妈妈顺手从桌子上拿过一个福本子，打开让姥姥挑花样。又接过姥姥手里的信纸，两张对齐铺在光滑的木板上，用剪子尖熟练的满纸乱戳。针尖大的小孔把两张信纸连在一起。
　　悠悠的注意力马上集中在福本子上，这本的插画是民间故事《老鼠嫁女儿》的连环画，简朴的线条把故事情节生动活泼的表现出来，鲜艳明快的色彩渲染着热烈喜庆的情景。
　　姥姥和小老妈妈商量好了花样子，拿出悠悠的鞋样比了下大小。小老妈妈左手拿纸右手掂剪，随着双手翻飞，碎纸飞落，大约一分钟的时间，一个花样子绞好了。
　　接着又绞了几个，梅花的，菊花的，海棠花的，牡丹花的，蝴蝶的。看的悠悠眼都直了，又一民间高手，堪比后世剪纸大师。
　　“姥姥，还有我的。”迪迪急的跳脚。
　　“对，赶紧给迪迪找几个猫头。”小老妈妈一边说一边翻着福本子，其中一页夹着十多个猫头花样，花样模猫状虎，憨态可掬，寓意避邪消灾、吉祥富贵。顺手把几个不同的跳了出来，递给姥姥。
　　“这几个你拿去用，我有空了再绞。”
　　“那多谢您了大奶奶。”
　　前后不过十来分钟的时间，花样子绞好了。姥姥把智茹送给大舅妈，在回家的路上给悠悠唠起了“小老妈妈”家的事情。
　　韩德库订婚时还是盲婚，双方不兴直接相看，他爹找女方村的熟人打听。那人说：“俺两家离得远，闺女又不大出门，我也不太熟悉。那天村里有丧事，远远地见过。闺女长得俊，站在土堆上，看着也不矮。”
　　娶进家门，他爹心里咯噔一下，这个子太矮了，还没个半大孩子高。挑了盖头，还好俊是真的。
　　他爹找熟人发牢骚，熟人回答：“不是告诉你了吗，站在土堆上看着不矮。”得，听话听音，你没听出来怨谁。
　　韩德库辈分高，她刚嫁进来小小年纪，多半个村子都得喊奶奶、老奶奶。即便她性格爽朗，也经常被人臊得连门都不敢出，直到生了孩子才有所好转。
　　谁再喊她老奶奶，她就接：“别喊了，都让你们喊老了”。农村又不兴直接喊名字，大家没事凑在一起嘀咕，给她起了个官称“小老妈妈”。一寓她辈分长，二寓她年纪小，三寓她个子矮。
　　尽管她心灵手巧，能插（绣花）会描，家务活样样精通。但个子小力气也小，许多地里的活干不动，她婆婆经常指桑骂槐。一次，说起邻居新娶的高个儿媳妇：“高高大大门前站，不会干活也好看。”
　　她泼辣劲上来：“小矮人，车轱辘，不会干活也喜人。”
　　娘俩的对话传遍十里八村，成为笑谈，一直被人们津津乐道。


第38章　宝山家的姑姑
　　从此，姥姥和妈妈的空闲时间都在做鞋，兄妹仨一人两双，光鞋底就一鞋筐子。晚上，姥姥和妈妈刺啦刺啦地纳鞋底，姥爷帮着把麻纰捻成细麻绳。
　　姥姥在张集集市上，买了二毛钱的绣花线。白天光线好，有空就给悠悠和迪迪的鞋帮上绣花，鲜艳的彩色丝线绣出繁缛华丽的花纹，它们有的含苞待放，青翠欲滴，有的开得正旺，繁花似锦。这些花绣的，栩栩如生。
　　迪迪的虎头鞋更是漂亮，几缕彩色的丝线在姥姥的手里变成了一张生气勃勃的虎脸，雪白的寿桃鼻，黑洞洞的老虎眼，粉嘟嘟的莲花脸，让人看了还想看。
　　看到悠悠迫不及待的样子，姥姥先给她做。新鞋刚做好悠悠就急忙的穿上了，硬邦邦的有点夹脚，不如想象中的舒服。姥姥看着悠悠的小苦瓜脸笑了，把鞋给她脱下来，用力的揉搓软了，再帮她穿上，柔软舒适非常合脚。
　　“新鞋板脚，越穿越舒服。”人生处处皆学问啊。
　　做完了深鞋姥姥又给兄妹仨做浅鞋，每天晚上听着纳鞋底的刺啦刺啦声，悠悠都感觉是那么的温馨。
　　绣着花，姥姥和妈妈闲谈，扯起宝山娘和她小姑的纠纷。
　　宝山奶奶年轻寡居，拉扯着一双年幼的儿女，泼辣难缠，还出名的吝啬。因此宝山爹长大后，订婚非常困难，二十多岁才娶了个穷人家的闺女。
　　宝山娘在娘家饭都吃不饱，哪有钱买绣花线。刚结婚，看到小姑买了绣花线，就跟着想做双绣花鞋穿。哪知道，和小姑一说，小姑嫌弃地说：“想穿花鞋，让你男人买绣线去，别打俺的注意。”
　　男人一分钱的家不当，绣线再便宜没钱也买不来，宝山娘哭着把鞋面上的花撕下来。绣花鞋成了她的心病，以后再也没提过绣花鞋，即便以后生活好了，女儿们学会了绣花，也没让孩子给做过。
　　宝山的姑姑爱慕虚荣，解放了还找了个地主成分的婆家。宝山的奶奶糊涂，还沾沾自喜的说：“也就是摊上这年景了，要不咱孩子咋能进去这大户人家的门。”
　　哪知道后来成分越来越重要，特别是动乱期间，宝山姑姑为了躲避批斗，更是带着孩子常驻娘家。因为宝山娘没有儿子，没少受婆婆和小姑的闲气。只到这两年，生了宝山才立起身来。
　　宝山姑姑在娘家也做的够呛，欺负嫂子不说，连侄女也不放过，在娘家过上了地主婆的生活，把侄女们当丫鬟使唤。宝山的大姐出嫁时，婆家给的彩礼多，就陪送了两把高背椅子，她相中了，硬要扣下自己坐。
　　宝山爹没答应，兄妹俩第一次闹矛盾。她哭喊的理由就是：“你看看人家韩支书，人家咋着对待妹妹的，你咋不跟着学学。”
　　姥姥说道这里还气不忿，“她咋有脸说出口的，光嫌弃别人了，也不想想自己是咋做的。”
　　宝山爹原来没有儿子，生活没盼头，也事事由着他娘。自打有了宝山后，也开始为儿子做打算，第一件事就是和妹妹断了来往，这年代有个地主成分的至亲，什么都得受影响。
　　况且，他妹妹在娘家霸道惯了，就连外甥都比他的孩子横，女儿受气没什么，到儿子就不行了。宝山姑姑哭天喊地的和她哥哥闹了几次，全村人没一个搭理的，连个劝架的都没有，自己没脸了，才回了婆家。


第39章　打夯歌
　　村里住了五百多的民工，变得异常热闹。在悠悠的有心探听下，不几天的时间，就掌握了这次复堤大决战的基本情况。
　　关于这次复堤大会战，悠悠在网上也进行了详细的查看，可把她吓的不轻。可能是上天保佑苍生，也可能是专家确实有本事，反正这次复堤功在千秋。
　　据记载，七六年黄河发大水，下游地区大面积漫滩。黄河大堤多处发生险情，不过七五七六连续两年的春季复堤大会战，黄河大堤比原来坚固了好多，在部队大力的帮助下，终于挺了过去，否则后果不堪想象。
　　七六年黄河漫滩时间较早，麦收刚结束就开始了，给十多年没经历过黄河水患的滩区群众，造成了极大的损失。另外，这次会战挖出的塘子坑，更是给群众的生活带来了极大的困难。
　　洪水泄流后，塘子坑存下的水两三年还没下去，加上后来历次的小流量的漫滩，有的地方到八十年代还有积水。隔断了滩区村庄出村的道路，严重阻碍了滩区群众的出行。
　　民工大部分以大队为单位，另有民兵和青年突击队，都是年轻力壮的男劳力，花木兰突击队则全部由年轻妇女组成。
　　复堤从靠近大堤的滩区农田里取土，民工用地排车、胶轮车把土运到大堤上，全部靠人力完成。
　　参加复堤的民工口粮由国家统一提供，各生产队自己做饭，尽管70％是粗粮，但起码能吃饱饭。
　　报酬根据其完成的土方计算，土方丈量以各队挖掘的坑塘为准。按劳取酬极大的调动了民工的积极性，大伙起早贪黑地战斗在工地上。
　　堤上指挥部的高音喇叭，更是从早响到晚，随时报道工地上的情况，激情洋溢的动员口号在村子里都听的清清楚楚。
　　复堤每垫一层土都必须用夯夯实，打夯的号子声压住了喇叭声，传出好远。韩屯村都能隐约地听到“嗨…呀呵嗨呀嗨”、“喂…呀…嗨…呀”的号子声，村里的孩子们时不时地也会跟着喊上一嗓子“嗨呀嗨”。
　　悠悠好奇，星期天缠着哥哥去大堤上看热闹，结果呼啦啦去了一大群孩子。
　　工地上到处都是人，挖土的，推土的，拉土的，夯土的，人和土叫上了劲。累得汗流直下，努得满脸通红，喊着口号叫着劲，一个个干得热火朝天。尤其是打夯的号子此起彼伏，一浪高过一浪，好像拉歌比赛。
　　这边喊着：
　　领：打夯的同志们呀
　　应：嗨…呀呵嗨呀嗨
　　领：拉起咱们的夯呀
　　应：喂…呀…嗨…呀
　　一夯一夯地打呀（下同）
　　打得平又光呀
　　同志们下下腰呀
　　夯才起得高呀
　　掌夯掌得稳呀
　　夯才打得准呀
　　掌夯掌得正呀
　　越打越平整呀
　　苦干六十天呀
　　咱们把家还呀
　　那边喊的声音更高：
　　领：说干咱就干哪
　　应：喂…呀…嗨…呀
　　领：绳子背上肩哪
　　应：喂…呀…嗨…呀
　　大家用力拉呀
　　石夯跳得欢哪
　　一人不用力啊
　　绳子拉不齐啊
　　石夯落不正啊
　　就会出危险啊
　　大家一起拉呀
　　石夯飞上天啊
　　用力用得齐呀
　　省力不危险啊
　　头遍轻轻打呀
　　二遍狠狠砸呀
　　三遍要打平啊
　　打夯咱领先哪
　　悠悠边看边录像，很快就被人群的热情感染了。回到家里就给姥姥提建议，在自家的代销点设立服务点，给民工提供针线，方便民工缝补衣服。还专门在商城订特了两个外表是洋铁皮的保温桶，一个能装50斤左右的水，全天给民工提供开水。
　　在这缺少柴禾的年代，能保持下去真的不容易。其实，桶�