道墓天师-第93部分

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　　　　想到关于西游记的传说和唐玄奘的历史典故，唐僧正是金蝉子转世，千年前唐僧曾来过印度取经，关于这短故事，历史上有所描述，现在心中疑惑的是，唐僧是不是和这个舍利塔第六层里的金禅有关系呢？佛家流传金蝉子可是如来佛祖的第二大弟子！

　　　　熟读历史的董廷华脑海中闪过对唐玄奘的了解，心想这些蝉应该与唐僧有着密切的关系，要不然的话，他就不会叫做金蝉子转世了！

　　　　唐玄奘；唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

　　　　唐玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。

　　　　唐玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子，玄奘于隋朝仁寿二年出生。

　　　　唐高祖武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。

　　　　隋大业十二年，玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。

　　　　在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。

　　　　早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之意。

　　　　鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。武德九年（626年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。

　　　　贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。＇11＇？？唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。

　　　　公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安。

　　　　这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见？？。

　　　　唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”，

　　　　玄奘道：“玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。”，

　　　　唐太宗笑道：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生”。

　　　　唐玄奘回国后得到了唐太宗的礼遇，从此唐玄奘名垂千古，但是这里面还有很多疑问，唐玄奘有没有来过这个地方这些金禅与他有没有关系，就在董廷华想着关于唐玄奘的传说时，眼前突然出现了奇怪的一幕····！

　第三七四章佛蝉

　　　　董廷华脑子里想着关于唐僧的事情，就在这个时候眼前的蝉突然发生了奇怪的变化，董廷华急忙后退，惊讶的看着眼前的一幕，不敢相信！

　　　　眼前站着一个身穿袈裟的高僧，这个人不是别人正是唐玄奘，那只金禅早就不见踪影了，董廷华看到这里震惊不已，心中明白了这是怎么回事。原来只要心中想什么，眼前的金禅就会变成什么。

　　　　董廷华看着眼前的唐玄奘面带微笑，难道千年前的唐僧就长得这个样子，不都说他是天下第一大美男子吗，但是看这个样子明显的就是一个胖子，哪有什么美男子的形象！

　　　　此时，周天翼还在到处追赶幻境中的苍隐道人，苗伟强还在第六层里转圈子，老僧人盘腿坐在地上，双眼微闭，一副得道高僧的模样，嘴中吟诵着经文！

　　　　听着金禅的叫声，董廷华消除了心中的杂念，眼前的唐僧突然消失不见，取而代之的还是趴在树叶上的金禅。

　　　　董廷华看着疯狂的周天翼面带微笑，老子也有救你们的时候，心想只要把这些蝉消灭掉，应该就能**这一层的奇幻阵法。

　　　　阴煞之气运至手上，对着旁边的金禅就是一掌，当强悍的阴煞之气飞向金禅的时候，金禅的身上突然发出了耀眼的金光，强悍的阴煞之气被挡在了外面。

　　　　董廷华惊讶的目光看着这些金蝉，怎么也不敢相信，这些蝉竟然能挡住自己声势浩大的一击！

　　　　难道这些金禅都成佛了不成，不可能啊！这些蝉是不是太怪异了，蝉的寿命不过才一个夏天，怎么可能修炼成佛。董廷华小的时候经常捉蝉，对蝉还是十分了解的，这些蝉却有着不同之处！难道真的像传说中的那样，这些蝉都是如来佛祖的第二大弟子，全部是得道成佛的金禅！

　　　　蝉的幼虫生活在土中，有一对强壮的开掘前足。利用刺吸式口器刺吸植物根部汁液，削弱树势，使枝梢枯死，影响树木生长。通常会在土中待上几年甚至十几年，如3年、5年，还会有17年，这些数有一个共同点，都是质数。

　　　　这是因为质数的因数很少，在钻出泥土时可以防止和别的蝉类一起钻出，争夺领土、食物。将要羽化时，于黄昏及夜间钻出土表，爬到树上，然后抓紧树皮，蜕皮羽化。当蝉蛹的背上出现一条黑色的裂缝时，蜕皮的过程就开始了，头先出来，紧接着露出绿色的身体和褶皱的翅膀，停留片刻，使翅膀变硬，颜色变深，便开始起飞。

　　　　整个过程需要一个小时左右。6月末，幼虫开始羽化为成虫，刚羽化的蝉呈绿色，最长寿命长约60～70天。7月下旬，雌成虫开始产卵，8月上、中旬为产卵盛期，卵多产在4～5毫米粗的枝梢上。夏天在树上叫声响亮，用针刺口器吸取树汁，幼虫栖息土中，吸取树根液汁，对树木有害。

　　　　蜕皮是由一种激素控制的。蝉蛹的前腿呈勾状，这样，当成虫从空壳中出来时，它就可以牢牢地挂在树上。蝉蛹必须垂直面对树身，这一点非常重要。

　　　　这是为了成虫两翅的正常发育，否则翅膀就会发育畸形。蝉将蛹的外壳作为基础，慢慢地自行解脱，就像从一副盔甲中爬出来。整个过程需要一个小时左右。

　　　　当蝉的上半身获得自由以后，它又倒挂着使其双翼展开。在这个阶段，蝉的双翼很软，它们通过其中的体液管使之展开。体液管由液体压力而使双翼伸开。当液体被抽回蝉体内时，展开的双翼就已经变硬了。

　　　　如果在一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行，并且无法发声。

　　　　每当蝉口渴，饥饿之际，总会用自己坚硬的口器插入树干一天到晚的吮吸汁液，把大量的营养与水分吸入自己的身体中，用来延长自己的寿命。蝉在未成熟之前在土里成长，后慢慢掏洞爬于树干上，如发现有稀泥的盗土洞里必有幼蝉，蝉是在夜间趴在树干上脱壳，脱完壳就有了翅膀了。

　　　　雄蝉会鸣叫，它的发音器在腹肌部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。

　　　　并且能轮流利用各种不同的声调激昂高歌。雄蝉每天唱个不停，是为了引诱雌蝉来交配，它们并不能听见自己的“歌声”。每个种的雄蝉发出3种不同的鸣声：集合声，受每日天气变动和其他雄蝉鸣声的调节；交配前的求偶声；被捉住或受惊飞走时的粗厉鸣声。雌蝉的乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。有些种从鸣声、行为和形态上较易鉴别。

　　　　会鸣的蝉是雄蝉，它的发音器在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。并且能轮流利用各种不同的声调激昂高歌。因为雌蝉的乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。

　　　　每年的6~7月会从蛹变成成虫然后在短短的数日内产卵，从卵开始，到若虫在地底生活的过程，一直到最后一次脱壳变成成虫，在树上大鸣大放，这段时间通常有一到两年。

　　　　其中在蝉类里它们的幼虫又称为“若虫”，它们的雄蝉会发出声音吸引雌蝉来跟他交配，它在用它那根尖尖的产卵管，插近树中产卵，直到第二年幼虫才会孵出，再在土中生活几年甚至十几年后才能破土而出。

　　　　在漫长的生活中它们要经历很多次的脱壳后一次脱壳也是它成为成虫的时候，成为成虫时它会发出声音，而雄蝉发出的声音便是以每秒上百次的高频率，不断地震动著位於腹部的两片鼓状膜，来发出尖锐响亮的声音。这种声音有助於雌蝉确定适合交配的雄蝉的位置。

　第三七五章战胜心魔

　　　　眼前的这些蝉完全脱离了正常蝉的习性，它们竟然能散发出佛法之力，的确是一件让人震惊的事情！

　　　　董廷华抬起手臂，对着这些蝉连连挥动手臂，这些蝉都会发出耀眼的金光，挡住董廷华的攻击，这些金光比老僧人身上发出来的好像强上好几倍，从这些金光上可以看得出来，这些金蝉要比老僧人的修为高上许多。

　　　　看来这些蝉的确是已经达到成佛的境界了，要不然凭老僧人的修为不可能着了这些金蝉的道。

　　　　看着三个人陷入心魔之中，董廷华对金禅发起的攻击又没有任何效果，不知道怎样才能把三个人在幻境中拉出来。

　　　　金禅的鸣叫声依然回荡在耳边，声音变得越来越响，整个第六层里都回荡着刺耳的蝉鸣之声。

　　　　董廷华在毫无办法的时候，想起了在第四层用声音抵挡干尸念经的方法，不知道管不管用，清了清嗓子开始了一阵毫无人腔的怪叫。

　　　　就在董廷华大吼大叫的时候，苗伟强已经倒在了地上，惊恐的光看着飞在面前的金禅，大声说道：“不要开枪···不要开枪·····！”

　　　　董廷华大吼大叫了一阵子，见没有任何效果，停止了吼叫声。当看到苗伟强瞪得一双大眼，突然想到了一个办法，急忙跑到坐在地上的苗伟强身边，用手捂住了苗伟强的眼睛。

　　　　身陷心魔的苗伟强，惊恐的看着一个警察拿着枪指着自己，眼看对方就要扣动扳机，黑洞洞的枪眼中飞出了一颗子弹，刺耳的枪声传到耳朵里。

　　　　苗伟强感觉自己想要死的时候，突然眼前一黑，好像有什么东西捂住了自己的眼睛，急忙把捂住眼睛的手拿开。当再睁开眼睛的时候，哪里还有什么警察，只有半空中盘旋飞舞的一个金禅，耳边回荡着刺耳的蝉鸣声。

　　　　面带疑惑，刚才发生了什么事情？

　　　　“强哥，你醒了！”董廷华喜道。

　　　　“华子，刚才发生了什么事情，我怎么看到一个警察再拿着枪追我呢！”苗伟强疑惑的问道。

　　　　“强哥，现在没时间给你讲这些，现在最重要的是把周天翼和哪位前辈在心魔中救出来！”董廷华说道。

　　　　苗伟强刚在心魔中走出来，还是满脸的疑惑，不知道为什么会发生这样的事情。

　　　　董廷华则急忙跑到了周天翼的身边，用手捂住了他的眼睛！

　　　　陷入心魔的周天翼，刚开始看到了死去多时的母亲，弟弟，还有媚儿，眼泪忍不住的往下流，接着想到了母亲，弟弟，媚儿都是惨死在苍隐道人的手里，心中杀气顿起。眼前便出现了苍隐道人的模样。

　　　　奇怪的是苍隐道人却一直在跑，自己便一直再追，可是自己就是追不上苍隐道人，累的气喘吁吁，双腿发软，一路狂追，如果一直追下去，周天翼很有可能会被累死。

　　　　当实在累的撑不住的时候，眼前突然一黑，当在看到眼前的景物时，发现自己还站在舍利塔的第六层中，眼前一只金禅正在发出奇怪的叫声，在空中飞来飞去，董廷华站在自己旁边一脸的微笑。

　　　　“神棍，还认识我吧！”董廷华笑嘻嘻的问道。

　　　　“你变成灰我都认识你！”周天翼说道，心中疑惑，刚才是怎么回事，自己怎么会看到母亲和苍隐道人。

　　　　董廷华见周天翼清醒过来放下心来，走到双目微闭，盘腿坐在地上的老僧人面前，不对啊！他是闭着眼睛的怎么还会陷入心魔之中呢？

　　　　好奇的趴在老僧人的脸上想看看是怎么回事，当发现老僧人，原来是一只眼睛闭着，另一只眼睛还留着一个很大的缝，原来还在一直偷看幻境中的如来佛祖。露出一丝坏笑，原来老僧人也不是什么老实人。抬手捂住了老僧人的另一只眼睛。

　　　　老僧人刚走进第六层没一会，眼前突然出现了一个身上散发金光的胖和尚，老僧人急忙跪在地上，接着盘腿而坐嘴中吟诵着经文，眼前出现的胖和尚正是西天的佛祖。

　　　　心中突然有一种成佛的感觉，满心欢喜，感觉进入了西天佛家仙境之中！难道自己成佛了，就在满心欢喜的时候眼前突然一黑，急忙睁开眼睛，眼前那有什么佛祖的身影，董廷华个臭小子一脸坏笑的看着自己，眉头紧皱，向董廷华身后看去，见一只蝉趴在树叶上，顿时明白了怎么回事！

　　　　当周天翼，苗伟强，老僧人三个人全部在心魔里走出来的时候，回荡在第六层的蝉鸣声，也随之消失，恢复了宁静！

　　　　周天翼看着趴在树叶上的金禅，想起刚才发生的事情，明白了这些金禅的作用，刚才自己陷入了自己的心魔之中，心中最想念的人就是妈妈，弟弟，媚儿三个人，当想到这三个人的时候，这三个人的样子就会出现在面前，接着想到了杀死妈妈，弟弟，媚儿的凶手苍隐道人，苍隐道人瞬间便出现在了面前。

　　　　在第六层中，只要心里想起了什么，就会出现什么，陷入自己的心魔之中，明白了是怎么回事，周天翼叹了一口气，好想永远陷入心魔之中和妈妈，弟弟，媚儿永远在一起。

　　　　奇怪的是董廷华怎么没有陷入这个奇怪的心魔之中呢？

　　　　四个人算是成功的闯过了第六层，周第一层、第二层、第三层是佛像。第四层，第五层、第六层是奇怪的奇幻阵法，那么第七层又会是什么样子的呢？

　　　　“华子，刚才我们都陷入了心魔，你怎么没有陷进去呢？”苗伟强疑惑的问道。

　　　　“可能我的修为比你们高吧！”董廷华得意地说道。

　　　　“你的修为难道比我还高吗！”站在旁边的老僧人说道。

　　　　“这个···这个、我说的是内心的修为！”董廷华说道。

　　　　“高个屁，一看你就是没心没肺的东西！”老僧人说道。

　　　　“嗯，前辈你为什么说他没心没肺呢？”苗伟强疑惑的问道。

　　　　董廷华则一脸不爽的看着老僧人，要是能打过他的话，此时的董廷华可能早就上去打他了····！

　第三七六章舍利塔第七层佛家七宝

　　　　“刚才我们是陷入了自己的心魔之中，我们的心中想什么，这些金蝉就会变成什么出现在我们的面前，我面前出现的是佛祖，可见了我心中有佛！你们眼前出现的什么那么就说明，你们心中想的是什么？这个小子竟然没有陷入自己的心魔之中，可见他心无杂念，没有要关心的人，或是想做的事情，只是愚昧无知的活在这个世界上，没有追求，没有信仰！”老老僧人说道。

　　　　“大师，你说的也不对啊，刚才我眼前出现的是一个警察拿着枪在追我，追了我好几条街！”苗伟强说道。

　　　　“你是不是做过什么坏事？”老僧人问道。

　　　　“嗯···没有，我是好孩子，从小就遵纪守法！”苗伟强停顿了一会说道。

　　　　“小子，你能骗的了我，可是你骗不了这些佛蝉！”老僧人说道。

　　　　苗伟强汗颜，之所以会看到警察，是因为自己曾经是个扒手，心里最怕的就是在盗窃的时候被警察发现，可能是因为这个原因，眼前才会出现警察的吧！

　　　　董廷华把刚才发生的事情说了一遍，当周天翼，苗伟强，听到这些蝉身上竟能发出金光，抵挡董廷华强悍的攻击时震惊不已，这些蝉的修为应该和西天神佛没有什么区别了吧！

　　　　老僧人显得比较平静，并么有什么太大的反应！

　　　　四个人在第六层停留了一会，解开了心中的疑惑，对这一层的金蝉充满疑问，这些蝉与唐玄奘是不是有着密切的关系，唐玄奘是不是这些金蝉变得，这个问题真的无法回答。

　　　　想到千年前唐玄奘不远万里来到这里取经，还带走了一百六十多颗舍利子，真的是单纯的为了取得真经吗，还是来舍利塔故地重游！

　　　　四个人顺着楼梯来到了第七层，正在一步一步的接近第八层！

　　　　当来到第七层的时候，每个人都被眼前金光闪闪的宝物所吸引！

　　　　在第七层里，竟然堆满了奇珍异宝，周天翼，苗伟强，董廷华脸上闪过不敢相信的神色，佛家的舍利塔中怎么会有这么多奇珍异宝？佛家不是戒贪欲嘛，那他们还囤积这么多的珍宝。

　　　　“前辈，佛祖也爱财呀，你看这么多珍宝，要是拿出去的话，够用几辈子的了！”董廷华说道，心中十分鄙视佛祖，原以为这座舍利塔没有什么宝贝，没想到竟然藏着这么多的奇珍异宝。

　　　　“这些可不是世俗之中的金银珠宝，这些东西全是佛家七宝！”老僧人说道，观察了一下第七层的空间中，虽然堆满了奇珍异宝，但是只有七种，从这一点上判断，这些应该是佛教七宝。

　　　　“佛家七宝！这些东西不就是珍珠玛瑙吗，怎么还佛家七宝呢？”董廷华不解的问道。

　　　　老僧人一副看弱智的模样，看了董廷华一眼说道：“所谓的佛教七宝指的就是这些金银珠宝·····！”

　　　　佛家七宝；指七种珍宝，又称七珍。七宝表七菩提分，七宝分别是金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、赤珠、码瑙。

　　　　在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。

　　　　这也是佛穿金装一说的由来！

　　　　琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。

　　　　琥珀也是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。

　　　　提到水晶，人们自然会想起水晶的能量，水晶的能量能净化人的身心，对于事佛的人来说水晶真的是理想的修身修心的法器，下面是关于水晶与佛教简述。

　　　　佛教与水晶有着不解之缘。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。尽管不同的佛教经书对佛教七宝的记载略有悬殊，但水晶始终名列其中。佛云：“得三宝而国泰，得七宝而民安。”同时，佛教有十法界之说，十法界的“地狱、饿鬼、畜生、修罗、人界、天界”实际上指的是人的六种性格偏差，“声闻、缘觉、菩萨及佛界”是具有正面力量的四种循序渐进的人生境界。偏差可以通过水晶的压电性、每秒800万次的振荡及聚焦折射、储存资料、传递讯息、能源转换、能量扩大等神秘力量，与人体“七轮”，海底轮、生殖轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。后有专章论述，相对应，通过平衡身体的内分泌、加强脑细胞活动等进行调节，而积极的人生境界，同样可以通过水晶的天然能量，给追求者以帮助。

　　　　砗磲是深海贝类之最大者，长径达2m左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。砗磲是双壳类中最大的种类，最大的壳长可达1。8米，重量可达500公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具，肉可以吃。==

　第三七七章佛祖的面纱

　　　　老僧人继续讲解着关于佛家七宝的事情，董廷华，苗伟强两个人则静听的老僧人的解说！

　　　　周天翼却是满脸疑惑，眉头紧皱，舍利塔的第七层中堆着如此多的奇珍异宝，又代表着什么含义呢？这些奇珍异宝中是不是暗藏着什么杀机！

　　　　老僧人继续说道；“在佛教界中，所谓砗磲者，指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意，并非杀生取壳作为念珠或供养佛菩萨之物品。砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用······！”

　　　　在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。

　　　　即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》记载，真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。

　　　　《佛地经论》记载：赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。

　　　　琉璃是佛教“七宝”之一，为消病避邪之灵物。琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘；一祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘；二坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量；三灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。

　　　　《药师琉璃光如来本愿功德经》记载：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”

　　　　在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。

　　　　《慧琳音义》记载，须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。“很多佛教中对须弥山的描述是周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，所以根据地理位置来看，琉璃的产地周围应该在海上有火山。

　　　　而佛教产生于公元前6世纪的古印度，距离波斯很近，现在的碧玺的一大产地正好于此，它们都位于现在的印度半岛，印度半岛周围的海上也确实又火山。且碧玺的原石的确也是像描述中的”其宝青色，莹彻有光“，要”近“才有”皆同一色“。

　　　　为什么后来没有把碧玺和琉璃统一叫法很可能是发现了碧玺这种天然宝石和中国古法琉璃虽然颜色外貌上一样，而物理性质完全不同，而更正叫法后也会降低这种宝石的尊贵，才从清代过后才有碧玺的叫法，且同样是用于头饰珠串较多，与”帝释鬓珠”用法都一样。其它的宝石虽然也色彩多样，但显少有这种用法。

　　　　玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望。

　　　　在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。

　　　　玛瑙传说爱和美的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指甲变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一。

　　　　由于古代玛瑙能使人隐身的传说，使玛瑙几千年来�