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道墓天师-第90部分
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老僧人笑了笑说道：“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性。依佛知见，依何因？攀何缘？又得何果？在这果上又怎么互动称为报，就是知是因，如是缘，如是果，如是报，如是本来究竟。看透自己迷恋放下不的事物表相，看到里面伤害性，我们就不去贪恋奢求了，通过憎恶表相的事物，看到里面的启示相，我们也就不会去嗔恨争斗了，这便是转分别识为平等性智，能于相而离相者，当下便是解脱自在者，因果循环，此为寂灭轮回！”
周天翼深吸了一口气，当听完老僧人的解释已经确定，那里正是佛家的寂灭轮回之地，是修佛之人，在没有修成正果，死后上不入天堂，下不入地狱，死后就会来到这寂灭轮回之地，等待下一次的投胎转世，进行下一世的轮回苦修····！
第三六零章寂灭轮回（四）
周天翼，苗伟强，董廷华对寂灭轮回之地的事情了解的并不多，但是老僧人却对佛家禁地，寂灭轮回十分清楚。
在老和尚的口中三个人确定了这里就是自己要找的白象山，虽然找到白象山了但是去哪里寻找舍利塔呢？
“舍利塔就在这座山上，你们可能不知道，其实舍利塔的顶部是朝地下的，底部是朝天建的，是一个倒立着的佛塔！”老僧人说道。
“舍利塔的位置又在哪里呢？”周天翼问道。
“你们慢慢听我讲不要着急，这个舍利塔共有八层，每一层代表一部天龙，距佛教典籍记载，舍利塔位置在白象山的山顶，其实这座塔不属于佛教，它原本就藏在这座山上，它要比佛教的起源早上数千年不止，后来在这里修建了一座寺庙，一个老僧人无意中发现了那座倒着修建的宝塔···！”老僧人讲着关于舍利塔的事情。
“前辈，我还有一点不明白，刚才在寂灭轮回之中，那些和尚是怎么回事！”董廷华疑问道，想到刚才在寂灭轮回中发生的事情，至今头皮发麻那里面的和尚太奇怪了！
老僧人叹了一口气说道，佛门中人修行不过就是为了修的金身早日成佛，但是又有几个人能得到佛祖的青睐呢？有些人苦修六七世（ m。。om依然难以成佛，心中凄苦，最后留在了寂灭轮回之地，不愿再入世苦修，所以寂灭轮回之地中才会有这么多的和尚，其实这些人都是无辜的，只不过放弃了希望而已，要是他们继续修行一定能坐化成佛，但是他们放弃了！
听着老僧人话，好像带着无尽的忧伤，想到在寂灭轮回之地的时候，老僧人对寂灭轮回之地的熟悉，心想他应该也在那里待过很长的一段时间吧！
周天翼，苗伟强，董廷华在老僧人的口中知道了舍利塔的位置，三个人跟在老僧人的身后向山顶上走去，大约二十多分钟的时间三个人便来到的山顶上，山顶上并没有什么特别的地方，四个人在山顶找了很长一段时间，也没有找到舍利塔的入口。
“前辈你确定舍利塔就建在山顶上吗？”苗伟强疑问道。
“我也不敢确定，因为这些都是佛教典籍上的记载，是真是假，我又怎么会知道呢！”老僧人回答道。
“我想应该不会错的，我们在下面不是发现了很多舍利塔的碎片吗，还有神秘的寂灭轮回之地，这里一定就是白象山，所谓的舍利塔，应该就在这座山上，只不过想找到进入舍利塔的入口并不是一件容易的事情！”周天翼说道。
“这个地方是不是有什么结界，玄门一类的东西！”苗伟强疑问道，
“这个很难说，就是这里有结界或是玄门一类的东西，凭我们的法力也找不到啊！”董廷华说道。
老僧人观察着四周，山顶上静若无风，想着佛家典籍上的记载，千年前哪位前辈发现舍利塔好像是在一个很特别的日子，关于这本典籍的事情看过的太久了，具体也想不起来上面记载的是什么了！
就在四个人不知道怎么找到入口的时候，百年难得一见的日全食突然出现了！
“小神，怎么回事，天怎么突然黑下来了！”苗伟强说道。
“好像是日全食！”董廷华说道。
“怎么会在这个时候出现日全食？”周天翼疑惑道。
老僧人看着快速黑下来的天空想到了佛家典籍上的记载，那个佛门的老前辈，发现舍利塔的时候，好像也发生了日全食！
日全食是日食的一种，即在地球上的部分地点太阳光被月亮全部遮住的天文现象。日全食分为初亏、食既、食甚、生光、复原五个阶段。由于月球比地球小，只有在月球本影中的人们才能看到日全食。民间称此现象为天狗食日。
之所以会发生日全食，是因为存在一种神奇的对称性。太阳的直径是月亮的4倍，而它距地球的距离正好也是月亮的4倍。结果，当月亮完全处于地球和太阳之间时，对那些完全处于月亮阴影中的人来说，太阳的表面便被完全遮挡了。太阳变成了黑色，只留下一个金色的光环，天空变成了靛青色。鸟儿此时会失去方向，或者会飞回巢中，蝙蝠和其它夜行动物则可能睡眼惺忪地出来活动。
四个人站在山顶上，惊奇地看着眼前的一幕，苗伟强，周天翼，董廷华，老僧人都是第一次看到这种神奇的自然景观，就在几个人暗叹大自然的神奇时，整个山顶上突然刮起肆虐的狂风，四个人急忙运气护住身体周身！
没过多久肆虐的狂风便停了下来，山下的干草突然不见取而代之的是一座寺庙，而在山顶上却多出了一块石碑。上面所刻得字体，既不是梵文，也不是藏文，董廷华盯着上面的字体，这些字体与羊皮卷上的字体十分相似。
苗伟强惊讶的看着山下，寺庙里穿梭着无数的僧人，簇拥着向山顶上走来，整个山上回荡着奇怪的经文，因为吟诵这些经文的人心中充满了不甘！
听着奇怪的经文，三个人感觉到了一股无形的压力，脑袋昏昏沉沉，就在快要失去知觉的时，耳边突然想起了充满正气的经文，三个人顿时清醒过来！
此时老僧人手结奇怪的法印，嘴中吟诵着经文，好像也与佛教背道而驰，却充满了浩然正气。
当山下的和尚听到经文后全部停住了脚步，好像在等待什么东西降临！
周天翼眉头紧皱，刚才在寂灭轮回之地看到的东西，竟然全部出现在了眼前，寂灭轮回的出现应该与突然发生的日全食有着密切的关系！
老僧人身上散发出来的佛光与双尾蝎身散发出来的佛光不同，双尾蝎身上散发出来的是纯净的金光，而这个老僧人身上散发出来的佛光，金光闪闪中竟飘荡着五彩缤纷的红光，从这些五彩斑斓的佛光上，三个人都知道这个老僧人的修为要比双尾蝎高上许多···！
第三六一章八部天龙（一）
老僧人的修为达到什么级别了呢，恐怕就连大魔天成，并且变异的苍隐道人也不是他的对手吧···！
天空依然黑暗，三个人担心的看着老僧人，如此寒冷的天气，竟然在老僧人的额头上看到了汗水，吟诵经文的声音也越来越小，身体轻微这颤抖着！
三个人心里清楚，仅凭老僧人一个人抵抗如此之多的和尚的确是一件十分伤脑的事情！只盼着日全食赶快过去，等日全食过去这些景象应该就会消失。
就在三个人十分担心老僧人的安危时，上空突然传来洪亮的经文声，乐器声，耀眼的佛光照亮了整个山顶···！
老僧人停止了吟诵经文，惊奇的目光抬头看着上空！
周天翼，苗伟强，董廷华看着上面突然出现的神迹震惊不已！
此时白象山的上空，八个长相奇怪的怪物，吟诵着经文，怀里，手里拿着奇怪的乐器，有的人在敲鼓，有的人在弹琵琶！
“八部天龙······！”老僧人惊道。
听到老僧人的话，周天翼，苗伟强，董廷华三个人震惊不已，这······这几个突然出现的佛影竟然是传说中的八部天龙！
想到了关于八部天龙的传说！
八部天龙分别是；一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
每一部天龙都有着不同之处，一天众所指；印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世间有类众生，应以天身才能得度的话，观世音菩萨，即现天身为其说法。楞严经说：“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就”，就是此意。在前能应六天文中，虽说应现六种不同的天身，但那是约个别的说，现在总说为天，所以与前不同。
二众龙；这在中国，向来说为四灵之一，就是灵异的东西，能够善为变化。依佛法说，龙有各式各样的不同：有守天宫的天龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙，有能致雨的雨龙。不管那一类龙，究竟是什么样的东西，从来没有人见过。不过，在古时代，中国和印度，自来都有龙的传说，我们不能不承认有龙。龙的福报虽说很大，但是业障亦极深重，并不能安然的享受其福报。
据佛经传说，大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙，由于龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，所以龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
有一次，佛在大海边修定静坐，龙又遇到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期解脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所著的袈裟，分一些给龙王，要他将袈裟撕成一条一条的，披在龙子龙孙的身上，就可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的袈裟，就不敢再去吃龙，而保护了诸龙的生命安全，由此亦可见袈裟的威力之大！
三夜叉；夜叉也有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登坛受戒时，开始白四羯磨，地行夜叉即很欢喜的告诉空行夜叉，空行夜叉得到这个消息，就又很欢喜的转告四天王天，如是展转相传，到达他化自在天魔宫，使诸魔王大生恐怖！善夜叉，能保护行人及护持佛法。世间若有一类众生，应以夜叉身去化度他，才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现夜叉身而为说法。如所熟知的面然大士，就是观音菩萨的现身。
四乾闼婆；中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。此奏乐神经常住在须弥山南面的金刚窟中，能够飞行虚空。世间若有一类众生，应以乾闼婆身去化度他，然后才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现乾闼婆身而为说法。楞严经说：“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就”，亦即此意。
五阿修罗；一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。
阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。修罗最喜欢与帝释作战，但也有它的原因。
相传阿修罗王有一女名叫舍脂，其貌长得的确很美，亦可说世间很少有像那样美女的。后为天帝释所知，帝释是属地居天，没有断男女的爱欲，所以就娶阿修罗女为妻，而与阿修罗王有了婿丈的关系，彼此间的感情自亦是很好的。帝释与舍脂婚后不久，帝释为了表示对岳丈的尊敬，特请阿修罗王到天宫中去游玩并小住，当然是以厚礼相待的。当阿修罗尽兴之后正要回去时，帝释为示隆重欢送起见，特命天兵天将的仪仗队，排列两旁恭送如仪，岂知阿修罗不但不领女婿的盛情，反疑帝释有意在他面前示威风，恐吓他，心中感到很不高兴···！
第三六二章八部天龙（二）
周天翼，苗伟强，董廷华对八部天龙了解的并不多，突然出现的八部天龙，好像震慑住了半山腰上的和尚！
老僧人趁此空当给三个人讲解着关于佛教的护佛八部天龙的故事···！
六迦楼罗；汉语译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。
佛以袈裟救龙，致使金翅鸟得不到饮食，于是走来佛前对佛说：你老慈悲救龙，龙得救了不错，可是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，难道你佛见死不救？佛陀开示它说：你如发心归依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出生，以布施你及旷野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们得到资生的生活，不再感受饥饿之苦！所以佛教的出生，是有其重要意义的，不是虚应故事的。在出生时，应念出生偈曰：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，千万不可草率了事！迦楼罗头上有颗如意宝珠，如果谁得到了，真可要什么就有什么了，迦楼罗有时从口中吐出火焰，所以又名迦楼罗炎。
七紧那罗；汉语译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。若有众生要以紧那罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现紧那罗身，为其宣说如来正法，使之依法修行，而得身心解脱，脱离紧那罗的鬼神生活。
八摩侯罗伽；汉语译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱！
‘人非人等身得度者’，这是总结上面的八部。所谓人非人：有说似人身而非人身，名为人而非人；有说八部鬼神，本来不是人，但变作人形来到佛前，名为人非人；有说人指人类四洲的人群，非人指八部鬼等。
听老僧人讲完关于八部天龙的来历，三个人震惊不已，难道这就是佛教所说的佛渡有缘人，这八部天龙都是在苦难的时候遇到了佛祖才得以解脱！
八部天龙的出现，让半山腰上的神迹显得更加神圣，半山腰的僧人停止了吟诵经文，伏地跪拜·····！
不过十分钟的日全食好像十分漫长，在日全食消失的时候，上空吟诵经文的声音突然消失不见，伏地跪拜的僧人也都消失不见！
当太阳重新出现的时候，好像什么事情都没有发生，半山腰上的干草还在随风摆动！
除了老僧人看上去一脸祥和，周天翼，苗伟强，董廷华三个人都显得震惊不已，感觉像是做了一场梦！
周天翼看着董廷华问道：“刚才在碑文上看到了什么？”
董廷华耸了耸肩苦笑道：“那上面的文字我看不懂，和羊皮卷上的文字一样，都是一种古老的密文，除了我爷爷和我外公，我想没有几个人认识上面的字！”
四个人来到刚才出现石碑的地方，地上已经什么都没有了，只剩下干枯的草丛！
周天翼满脸思绪，回忆着刚才发生的事情，从刚才种种迹象上来看，这里应该被人布下了玄门阵法，想着刚才突然出现的八部天龙，心想那八部天龙，应该不是它们的真身，只不过是一种神迹而已，他们的存在应该就是为了克制封印白象山上的寂灭轮回，让这些误入歧途的僧人不会为祸人间！
在老僧人的口中已经得知，这座舍利塔是顶向下，底座向上倒立着修建在土里的。这座佛塔存在的时间，比佛教的起源还要早上数千年，是一个老僧人无意中发现了这座宝塔，把它重新改建成了舍利塔，那么这个老僧人是在什么地方进入这座舍利塔的呢？
周天翼满脸疑问想着进入舍利塔的方法，可是在四周苦苦寻找了很长的一段时间，也没有找到进入舍利塔的方法！
“神棍，我们要怎样才能进入舍利塔呢？”董廷华不耐烦地问道。
“我想进入舍利塔的方法应该和那块石碑有着密切的关系！”周天翼站在石碑出现过的地方说道。
老僧人走到石碑出现过得地方，想着下面出现的寂灭轮回，突然想到了一个问题，这个地方是不是和寂灭轮回的原理一样呢，也是一处幻境！
想到这里，老僧人站在石碑出现的地方，双目微闭，心中毫无杂念，脑海中一片空白，没过多久老僧人感觉眼前出现了一座白色的佛塔，一块石碑竖立在旁边，石碑后面是一处通往地下的洞口。再往里面看去是一扇大门，门上刻着奇怪的图案！
老僧人吟诵了一声佛号，睁开了眼睛微笑着对周天翼，苗伟强，董廷华三人说道：“我已经找到进入舍利塔的入口了，它就在石碑的后面！”
“大师，你是不是喝多了，这地方什么也没有啊，哪里来的石碑！”董廷华疑问道。
“你们要闭上眼睛，心无杂念，用心去看，你就会发现这座山上的不同之处！”老僧人说道。
听着老僧人的解说周天翼试着老僧人说过的方法，闭上了眼睛，把心中的杂念全部消除，没多久眼前便出现了一座高大的石碑，石碑后面正是一个入口，与老僧人所看到的一切完全一样，山下是一座座佛塔寺庙，里面穿梭者数不清的僧人，与刚才在山下梦中的景象和日全食突然出现时，看到的景象一模一样···！
第三六三章舍利塔第一层罗汉金身
三个人闭上眼睛，对眼前突然出现的景象充满了疑惑，在梦中能进入这处幻境，心无杂念能看到这片幻境，在日全食的时候，这片神奇的幻境会自己出现，这一切应该怎么解释呢？真的让人无法理解，这一切是大自然的杰作，还是哪位得道高人的杰作！
几个人都看到了那座进入舍利塔的大门，经过简单的商量，三个人在看到石门的地方开始挖了起来，由于没有带挖掘的工具，三个人把阴煞之气运至手掌之上，挖起来倒也很快，没过多久边在地上挖出了一个大坑！
坑的深度已经接近了两米，可是心无杂念之时看到门还是没有出现！刚才看到舍利塔大门的深度不过一米之多，都挖了这么深了怎么还不见那扇大门的影子呢？
三个人疲惫的坐在地上，心中苦恼，都看到那扇大门了，怎么就是找不到呢！
老僧人盘腿坐在地上，心无杂念，刚才周天翼，苗伟强，董廷华三个人在挖土寻找舍利塔门的时候，在意境中，看到三个人就站在门前，可是当三个人动手挖掘的时候，那扇大门就会变得越来越远···！
老僧人见三个人没有挖到大门睁开眼，把刚才看到的一切告诉了周天翼，苗伟强，董廷华三人，听到老僧人所说的一切，周天翼眉头紧皱，这是怎么回事呢？
大门就在眼前，却就是进不去！
周天翼深吸了一口气，把心中的杂念驱除，没过多久那扇门又出现在了面前，地上也没有挖过的痕迹，看来想进入这扇大门不是一件容易的事情，满脸思绪怎样才能进入舍利塔呢！
疑惑之时，周天翼闭着眼睛向那扇大门走去，心理明白，眼前所出现的一切都是用心眼才能看得到的幻境，周天翼走到大门前，用手轻轻的触碰一下大门，心中大惊！
在虚无之中，周天翼竟感觉手碰到了一扇大门，周天翼试着用了用力，那扇大门竟然被推开了。怎么会这样，经过短暂的思考周天翼明白了，急忙睁开眼睛说道：“我知道怎么进入舍利塔了！”
原来进入舍利塔的方法是用心眼，打开心门才能进入舍利塔！
找到了进入舍利塔的方法，四个人全部闭上眼睛，走到门前，大门早已被周天翼推开，怀着惊奇的心情走进了大门，原本站在山顶上的四个身影，在毫无征兆的情况下，奇迹般的消失了！
当走进佛塔，身后的大门自己缓慢的关上，四个人惊奇地看着眼前的一切！
老僧人说过舍利塔一共有八层，这里应该是第一层，在第一层的空间里，摆着十八座高约两米的佛像！
中间是一具白色的棺材，上面画满了佛像与莲花！
“这···这就是传说中的十八罗汉吧！”董廷华说道。
“嗯，应该是的！”苗伟强应道。
周天翼仔细观察着四周的佛像，这些佛像雕刻的栩栩如生，墙壁上还有精美绝伦的壁画，每个罗汉的造型完全不一样，十八罗汉，相传是佛教的护佛罗汉，第一层的十八罗汉又代表什么意思呢？
十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者
十八罗汉分别是；坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，伏虎罗汉。
每个罗汉又有着不同的称号；宾度罗跋罗堕阁尊者；坐鹿罗汉，跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
迦诺迦代蹉尊者；欢喜罗汉，妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者；举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者；托塔罗汉，塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
第三六四章罗汉金身
周天翼，苗伟强，董廷华三个人看着眼前的佛像，听着老僧人对十八罗汉的解说！
周天翼心里暗暗庆幸，多亏遇到了老僧人，要不是这个老僧人的话，三个人根本就不可能活着找到舍利塔，这座山实在是太诡异了，特别是下面的寂灭轮回之地！
老僧人继续讲解着关于十八罗汉的事情！
诺距罗尊者；静坐罗汉，清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果，他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者；过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生，跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
迦理迦尊者；骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗尊者；笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语vajraputra的音译。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法�
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