友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
道墓天师-第113部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
瘴气是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气，主要原因就是无人有效地处理动物死后的尸体，加上热带气温过高，为瘴气的产生创造了有利条件。
“瘴”并非一定就是“气”。
宋方勺《泊宅编》载：“虔州（今jiang西赣州）龙岗、安远二县有瘴，朝廷为立赏添俸甚优，而邑官常缺不补。
他官以职事至者，率不敢留，甚则至界上移文索案牍行遣而已。”
中医中的瘴，指南方山林中湿热蒸郁能致人疾病的有毒气体，多指是热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气。
瘴气，也是古代壮族地区的常见病，广西素有“瘴乡”之称，正如《桂海虞衡志》所说：“瘴，两广惟桂林无之，自是而南，皆瘴乡矣”，广西气候炎热、多雨潮湿，是导致瘴气的主要原因，宋代壮医不仅对瘴气的病因病机有所认识，而且进行了初步的分类，并运用当地的方药进行治疗。壮医所说的瘴气包括许多疾病，并不是专指某一个病，故
“南方凡病，皆渭之瘴”，瘴气，壮医按发病季节分为青草瘴、黄梅瘴、新禾瘴、黄茅瘴；按症状表现及性质分为冷瘴、热瘴、哑瘴，在与瘴气作斗争的实践中，壮医积累了比较丰富的经验。除了唐宋时期的本草著作收载不少岭南治瘴的药物外，
大量的岭南人治瘴经验，则记载了壮族地区使用针刺疗法治疗热瘴的经验：“南人热瘴发一、二日，以针刺其上、下唇，……发瘴过经，病已入里而濒死者，刺病人阴yin茎而愈”。
壮医对瘴气的认识与治疗，丰富了祖国医学的内容，可以说，在当时是处于领先地位的。
军人出身的双尾蝎，对这些森林中常见的瘴气十分的了解。因为以前在野外军事训练的时候，经常碰到这些东西，也知道这些东西的破解方法。
第四五三章诡异的黑竹沟
“大家屏蔽呼吸运气护体真气，穿过这片森林就可以！”双尾蝎说道。
由于五个人都有法力在身，想穿过这片森林也是一件很容易的事情，但是五个人心里都有一种感觉，这片森林里一所以有障气，应该前面有十分危险的东西在等着自己。
难怪会有很多人进入黑竹沟时，就再也出不去了这个黑竹沟里，不仅有瘴气，凡事进来的人，在不知道的情况下都会昏迷死亡，有人走不出去，这也可能是其中的原因之一。
这可能也是没有昆虫动物一类的原因，因为这里充满了障气，动物根本就不敢过来，动物如果过来了也会被这些障气杀死，可以说这里没有任何动物。五个人身上，运起护体真气继续向里面走去走了没多远的时候，突然感觉前面不对，前面突然出现了很多人类和动物的残骸，但是这些残骸，并不是被森林中的瘴气杀死的，因为这些残骸的身上，都有被怪兽咬过的痕迹，很多骨头都还有锋利的牙痕。
周天翼小心翼翼地走到残骸旁边，当看到残骸时心中大惊不已，怎么也不敢相信这里竟然真的会藏着一些怪物，看来那两个老妖怪没有骗人。
“大家小心一点，可见这里的确藏着一些洪荒猛兽！”周天翼小心谨慎的说道。
五个人在残骸的地方观察了一段时间，并没有什么奇怪的发现，继续向里面走去，当走了没多远的时候，前面突然出现了一棵树，看到这棵树的时候，让周天翼震惊不已
因为这棵树上散发着强悍的阴气，当快要接近这棵树的时候，感觉一股特别蕴含的寒气在这棵树上散发了出来，五个人身上都有修炼了逆乱阴阳，特别抗寒可是这棵树，上的寒冷却让五个人，难以抵挡。
“神哥，这里怎么这么冷啊好怪呀！”自从修炼了玄功以后就很少再说了，没想到会在这里再次遇到冷的感觉五个人盯着眼前的这棵树面带惊讶，这棵树到底是什么树。
“这棵树是什么树看上去和柳树差不多！”苗伟强面带疑惑不解地看着前面不远处的这棵树说道。
“这可能是传说中的地狱阴柳！”周天翼震惊地说道，自己曾在道家的典籍上看到过关于，这种树的记载，他虽然也是柳树却和平常的柳树有着天壤之别，据道家典籍上记载，这种树生在地狱中，这里怎么会有的。
柳树原位就称为鬼木，有折招鬼引魂的作用，也被称为五鬼之木。
在民间流传着有五种不吉利的树属于阴树。
这五种被民间称为不吉利的树分别是。
老人家说柳树阴邪，千万不能种植在住宅附近，否则轻则影响时运，重则引鬼入室。
柳树与槐树，桑树苦楝，大叶杨，并称五大招鬼树。
开封一带流传一种“宅忌”民谣：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽鬼拍手杨树遇风，叶子哗哗啦啦地响，像是“鬼”拍手。”桑与丧字谐音；“柳”指父母死后，送殡多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”。
禁忌在院内种植楝树，因为楝子为苦豆，预示主人会食苦果。
槐树就不用多讲了，看字体组成就令人们心生畏惧。
然而却也有另一种说法。
柳条打鬼打一下矮三寸：柳条打鬼之说，乃承自南海普坨山，那观音大士所携带的，就是那白玉玉净瓶和清净杨柳枝，天下杨柳，皆是出自这清净杨柳枝，故这杨柳有驱邪避鬼之能。
五个人走到这棵槐树的面前，仔细观察了起来，上面散发着强悍的阴气，周天翼都有一种感觉，这个树像是在指引着什么，就在五人看着这棵树疑惑的时候，突然传来了一声，刺耳的怪叫
就在五个人听到声音的时候向声音传来的方向看去，那个地方却什么都没有，却怪吼连连，让人震惊不已，吓得头皮发麻，小乞丐震惊的问道：“怎么会这样，那个地方什么东西都没有，怎么会传来如此凄厉的叫声！”
周天翼眉头紧皱，怎么也没想到，这里会如此的怪异，到处都充满了一些特别神秘的东西，这片原始森林里到底藏着什么秘密。
多么奇怪的声音吼叫了几声以后就突然消失不见了。
五个人小心谨慎观察者四周到处是奇石类的怪异嶙峋的让人看着仿如在地狱之中一样。
五个人的心里清楚，现在离传说中的地狱鬼城越来越近了。
五个人绕过这棵诡异的柳树继续向前走去，向前走了没多远的时候，突然感觉到了不对，前面突然又出现了两个雕像，这两个雕像和两个老妖怪极其的相似。
“这…这里都两个雕像，看上去怎么这么的面熟！”小乞丐右手颤抖的指着雕像震惊的说道。
“这不是这两个老妖怪吧！他们的雕像怎么会在这里！”苗伟强有事一年最近怎么样怎么也不敢相信这两个老怪物的雕像竟然会竖立在这里。
现在两个雕像的后面看去，后面竟然是一座桥。
周天翼看着这两个雕像，突然有一种感觉，这两个雕像很有可能就是传说中的，孟婆谭公，但是现在可以确定了两个老妖怪，很有可能就是地狱中的，孟婆和谭公。
鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世人界，地即为阴曹地府。
三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。
孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。
后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。
这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
第四五四章仿造地狱
五个人怎么也没有想到，那两个老妖怪竟然是传说中的，孟婆和谭公？
当五个人看到这两个雕像的时候，有一种感觉已经进入了地狱鬼城之中。
因为这里面的一切都是仿造地狱中的东西建设的。这里就像是一个地狱，却又比前面酆都中人类修建的阴气十足。
现在已经接近夜晚，太阳落山。天空逐渐暗了下来。整个黑竹沟中，显得阴气升腾，仿佛到处都传出来了，鬼哭狼嚎之声。
趁着天色还没有完全黑下来，五个人准备继续向前走去。
“神哥，你说这里为什么和地狱这么的像，是什么人把这里弄得和地狱差不多！”小乞丐面带疑惑不解的问道，怎么也想不明白，谁闲着没事会在这里修建一个，如此诡异的鬼城。
“这个问题应该去问修建鬼城的人，你问我，我是没法告诉你了，因为这个城不是我修建的，你还是找那些鬼去问去了！”周天翼说道。
五个人抬脚走到了桥上，当站在桥上的时候突然感觉到了不对。
前面有孟婆和谭公，而这里很有可能就是传说中的奈何桥，迈过奈何桥，也就是到达了传说中的地狱鬼城。
刚走到奈何桥上的时候，周天翼突然感觉到了不对。
道家典籍上记载孟婆是在奈何桥的另一头，而不是在这一头。
“小神怎么了？有什么不对吗？你怎么愣在这里了？”苗伟强看着愣在桥上的周天翼好奇的问道。
“你们可知道奈何桥的意思！”周天翼面容疑惑的说道，想起了前面遇到的东西，由于前面自己的走路去了并没有，注意那些奇怪的发现。
“不知道呀，神哥，你出身道家应该知道，关于奈何桥的传说呀！”小乞丐说道。
“没错，我确实知道，刚才在前面的时候我没有想起来，现在在奈何桥上，我才突然想起来，我们已经走过了黄泉路！”周天翼说道。
“神哥，你先讲讲奈何桥是个什么意思！”小乞丐继续问道。
周天翼皱了皱眉头，讲起了关于奈何桥的事情。
奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可奈何”之意，刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。
有一个传说：说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净。所以，人总是不记得上辈子的事。还有传说，那碗孟婆汤的汤料为转世投胎的人所流下的这一世的眼泪，所饮时将前尘往事一一尝过，然后便会遗忘。
从汉族民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国汉族民间口碑中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国汉族民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出。
由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化。
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？
此桥为界，开始新的一个轮回。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。
“神哥，你的意思我们是在一步一步的接近黄泉吗？那下面这条河应该就是忘川河了，如果要是走过去的话是不是有一个，望乡台和三生石！”听周天翼讲完，小乞丐疑惑不解的问道。
没错，我们正在一步一步的接近地狱，如果我猜的没错的话，前面应该就是传说中的地狱鬼城。
五人继续向前走去，走了没多久，前面确实有一个台子。这个台子应该就是传说中的望乡台，在望乡台旁边还有一块石头，这块石头可能就是传说中的三生石。
这里的一切都是仿造地狱中建设的。
前面阴气冲天，让人震惊不已。
五个人心里都清楚，现在已经走进了传说中的地狱鬼城，心中不敢大意，小心谨慎地观察着四周，恐怕在不知名的地方，突然冒出来一个恶鬼什么的。
“大家小心点，我感觉这个地方很不对劲，好像有什么妖怪在这个地方横行！”双尾蝎小心警惕的说道，不知为什么，突然感觉有人在背后跟着自己似的。
五个人小心谨慎地向前走去，走了没多远那个奇怪的声音再次响起。把五个人吓了一跳，这究竟是什么怪兽？这个怪兽好像在一直跟着自己？
第四五五章三生石
五个人只听到怪兽怒吼连连，一会在东边传来，一会在西方传来，位置飘忽不定，却看不到怪兽的影子，这究竟是一个什么样的怪兽？让五个人心中，生出了一只恐惧。
怪兽吼叫了一阵，刺耳的声音接着又消失了，这一个怪兽好像一直跟着自己。
五个人心里都十分的疑惑，这究竟是一个什么的样的怪兽？为什么看不到他的身影？
这个怪兽也不对自己发起进攻，这究竟是怎么回事？这个怪兽到底有什么目的？他为什么要跟着自己？五个人心中充满了疑惑与不解。
五个人又向前面走了没有多远，突然出现了一块很大的石头，上面写着三个字三生石。
看到这块石头五个人心里震惊不已，难道这就是第一种传说的三生石吗。
这块石头，是青色的，散发着青幽幽的光芒，让人看上去显得十分诡异。
“神哥，这就是地狱传说中的三生石吗？看上去好怕人的样子，我感觉他好像是活了一样能看透，世间万物一般！”小乞丐看着面前的石头，疑惑不解的问道，心想，这应该就是传说中的三生石，没想到会亲眼看到传说中的三生石，这一点让自己震惊不已。
“没错，这应该就是传说中的三生石！”周天翼说道。
“这个三生石真的记载了我们的前生吗？”苗伟强疑惑不解的问道。
“关于三生石，在道家的典籍上有很多记载！”周天翼讲起了关于，三生石的记载，旁边的四个人静耳倾听关于三生石的传说。
传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。
人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。
它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。传说三生石能照出人前世的模样。
前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销！
三生石一直是我国极有名的石头，据说是女娲补天所剩下的那一块顽石，后来我国人发展出对生前与后世的信念。
不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”就是这样来的。
三生石的故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念。
我国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生”。这种观念在中国是无孔不入的。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情有轮回，有因缘就有果报，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质。
伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身。
内箭亦如是，爱箭伤众生。在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
另外，在《圆觉经》里有段讲轮回，讲得更透彻：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉。
彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
人的一生就像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的譬喻，真是另人唏嘘。
近来收集了一些关于三生石的文章，有故事有诗歌有散文，帖在这里大家一起欣赏。
三生石上的爱情，鉴证地老天荒。三生石上的蝴蝶，飞不过沧海桑田。万世轮回，千影聚合，微醉至不堪一盏；梦回时冰凉如水。秋雨更漏，诉说的是梦想，是柔情，是迷茫，是怀念，明月知，我知，独你不知；古道黄尘，掩去的是哀愁，是勇气，是忠贞，是决绝，明月知，你知，独我不知！刹那，前生后世；瞬间，千载百年。云归天际，月隐林梢。只是不知道那不定的风往哪里吹？是归来，还是离去？
过hang州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是。
夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。
只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。
四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”。
再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人。
并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。
“没想到呀，三生石竟然还有这么深奥的含义！”小乞丐震惊的说道。
五个人在三生石前逗留了一会儿，原想查看一下，能不能在三生石上看到自己的今生和前世，但是有一点失望，这1块三生石只是仿造地狱的，根本就看不到前生和来世。
第四五六章望乡台
五人在三生石的地方，没有现什么特别的地方，继续向前走去，走了没多远，突然现了一个台子，这个台子极其的怪异。
建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列。
“神哥，这又是一个什么东西怎么看上去这么怪呀和前面的那个石头一样的怪！”小乞丐疑惑不解的问道。
“这个应该是传说中的望乡台吧！”苗伟强站在旁边猜道。
“没错，这就是传说中的望乡台！”周天翼说道，
“我怎么感觉我们在一步一步地走进地狱呢，这里的一切都是仿照的阴间，恍如感觉走进了地府一般！”董廷华说道。
“没错，如果我猜的没错的话，这里应该是，地府的入口，这个地方一定有进入阴间的通道！”周天翼说道。
“神哥，你是不是疯了，竟然想去阴间？不是只有死人才能去阴间了吗！”小乞丐满脸震惊的说道。
“传说中的酆都鬼城一定就藏在阴间，如果我们不去阴间的话，根本就找不到传说中的地狱酆都鬼城，所以说，不管怎么样，我们这一次都要闯一趟阴间，看看阴间到底是一个什么样子！”周天翼说道。
听到要闯入阴间，苗伟强，董廷华，小乞丐的脸上还是十分的震惊，双尾蝎的脸上相对来讲显得比较平静。
“这是不是有点太刺激了，我们竟然要上阴间走一趟！”董廷华转而有点兴奋的说道。
“至于去不去阴间，别先说那些没用的性格，谁能给我讲讲这个望乡台究竟是怎么一回事吗？我想知道这个望乡台的作用！”小乞丐面带疑惑不解地问道。
“这种事情你还是问神棍吧，你问其他的人，其他的人也不一定知道！”董廷华说道。
周天翼眉头微皱，这一路上小乞丐的问题还真多，要是这一路上把地府中所有的东西都给讲解一遍，那还真是一件麻烦的事情，就是一两天也讲不完呀。
但是他既然问了，就不能不讲吗？无奈之下，只好讲出了关于望乡台的传说。
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。
后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
关于望乡台的来历，还有着很多传说。
相传民间有对双胞胎兄弟，大的叫戈矛，小的叫戈盾。兄弟俩虽是一胎所生，但性格截然相反。
戈矛成天悠手好闲、不务正业，惹得乡里乡亲皆不欢喜，隔三差五总有人告他的状，令人望而生畏，侧目视之。
戈盾品貌端正、眉清目秀，性情温和、举止大方，从小爱好书棋琴画，十九岁上中了头名状元，令人十分羡慕。
看在戈盾的份上，老百姓对戈矛总有几分让谦。
在他们四十七岁那年初夏的一天中午，忽然电闪雷鸣、风雨交加，雷声过后有人现戈矛忽然口吐白沫，没有等人反应过来，他已两眼直暴死在街头。
戈盾在外做官多年，从千里之外赶回来后痛哭了一场。因为他哥哥在生前做了许多伤天害理之事，竟哭得死在街头，或许这就是天意吧！正好城隍爷手下的黑白二鬼，俗称“黑白无常”巡逻人间。
他们披着长、吐着长长的红舌，面目狰狞，令人毛骨悚然。他们手持勾魂令牌和锁链，把二人的亡魂勾到城隍庙，经过“六曹”判官查核，二人阳寿已尽。
因为戈矛一生作恶多端，判为恶鬼；而戈盾一生求进好学，判为好鬼。
相传他们死后都在“望乡台”上停留了三日，以回眸自己曾搏击一生的美好世界，最后望一望家乡，并观察自己的子孙、亲戚在自己死后的表现，去辨别“孝悌亲情”的真伪。
传说戈矛悔恨自己生前所做所为，还在“望乡台”偷偷哭泣，但已为时晚矣。
到了第三天，六曹判官将二人之善恶资料以文牒形式随本人之魂往“丰都鬼城”，交阎王爷依法予以惩处，这也就是现今人们所说的“烧纸”。
也就是在第三天晚上二更时要举行“行魂礼”，把鬼魂往“丰都鬼城”，即“丰都府”。
由司礼人持引魂灯笼在前引路，孝子扶持他们，入殓前枕过的土坯和哭丧棒由众亲朋友扶着哭呼带路。
他们生前的亲戚朋友也焚香哭泣随行，也有鼓乐哀曲相送，还沿路抛洒些纸钱以打点鬼卒和散济游魂，这大概也是现今人们说的“买路费”吧。
相传，死者在出殡前还喝了由守卫阴间最后一道关口的“孟婆亭”的孟婆熬的**汤，喝完这种汤后会忘掉生前种种琐事。
孟婆还要猛踹死者一下，让它们记住“善有善报，恶有恶报”。
到了出殡那天要顺着“烧纸”的路线前往坟地，埋葬以后使尸魂相随。此礼之文化内涵即在于“孝悌为人生之”。
“望乡台上再望乡，回故国泪茫茫”，望乡台的传说寄托了远国游子和背井离乡之人对于故里的无限思念。
可能有人觉得望乡台之类的神话建筑是先人们构造出来的虚幻存在，其实在我们的现实生活中也是有望乡台的，日前。
民俗文化和地方史志专家现位于江津支坪街道真武山顶的庙宇式古建筑，系湖广填si川时客家移民修建的望乡台。
听完周天翼的讲解，四个人都有一种思念家乡的感觉，望乡台是一种对思念家乡的寄托。
望乡台，也就是思念家乡的意思。
“出来这么久了，好久没见爸爸，妈妈哥哥了，不知道他们现在怎么样！”小乞丐看着望乡台低头说道。
“如果阻止不了第三次封神之战，我们的亲人都不可能平安地活在这个世界上，我们现在要抛弃一切杂念，全心全意的寻找战天的魂魄，来阻止第三次封神之战生！”周天翼说道，心里一阵悲苦，除了外婆自己在这个世界上也没有其他的亲人了。（。）8
第四五七章丑雕像
五个人看着望乡台，想念了一阵家乡，和家乡里的亲人，在望乡台的旁边停留了片刻，继续向里面走去。
越往里走，里面的阴气变得越来越重，让五个人心惊不已。
当五个人向里面走了没多远的时候，突然出现了一个大殿，这座大殿和传说中的阎罗殿十分相似，让五个人看着心惊不已，里面还有很多刑具。
在大殿的门口有三个大字阎罗殿。
看到这里，五个人心惊不已，难道已经进入了传说中的阎罗殿？
五个人心里都无法想象，在这个黑竹沟里竟然隐藏着一个如此神秘的地方。
“神哥，这就是传说中的阎罗殿吗？看上去阴�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！