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洪荒混元仙君(青山)-第40部分
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大抵修丹，须要识得真阴真阳，又要识得先天真一之气。此气在鸿蒙未判之先，阴阳未分之际。含之则为真空，发之则为妙有。取象为水中金，取体为秉彝之天良，取用为精一之道心。丹法只取道心一味大药，这个道心虽是一味，而统五行之气，具五行之德。盖道心乃其一之水所化，一者数之始，一而含五，五而归一。其实到归一处，亦不得谓道心，只可谓浑然天理而已。故儒以浑然天理谓太极，道以浑然天理谓金丹，释以浑然天理谓圆觉。古经所云〃得其一，万事毕〃者即此也。如得其一，是命宝已经到手，再不必分南北西东，用攒簇之法。但只以道心而防人心，损之又损。必使人心所有客气，尽皆化去，纯是柔顺之灵知，则人心亦变为道心矣。
盖人心有识神居之，识神有带历劫根尘与现世积习之气，并一身气质之邪。若不将此等祸根，件件损去，稍有丝毫不尽，一时乘间而发，命宝有漏，前功俱废，故曰慎前功，又曰命宝不宜轻弄。古仙云：〃一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。〃故得丹以后，须要将无始劫来、生死轮回种子连根拔去，方能命宝为我所有，永久不坏矣。”那人回答他的疑问。
“有一句挺费解的，就是那最后一句，你可知道？”
“当然，那句讲的是偃月炉，即前所谓道心。玉蕊者，玉为温柔之物，属阴，蕊为光华之物，属阳。玉蕊即阴中之阳，喻道心之真知。朱砂鼎即人心。水银者，流动不定之物，属阴，即阳中之阴，喻人心之灵知。道心常现，真知不昧，人心之灵知自然平静，不能飞扬；再用调和之功，以道心所具之真火，煅尽人心中之假灵，而归于虚灵。天人合发，真知灵知如一，知至而意诚，是名黄芽。黄芽即真灵之所种，其灵得土温养，如草在地，方芽而色黄，故名黄芽。真道心真知，具有先天真一之气．取象为铅，乃成圣成贤，作佛作仙之真种子。若欲修炼大丹，舍此真种，再无别物矣。世间痴迷汉，徒修一身，有形有象之物；咽津纳气，自谓修道，殊不知一身所产者，乃后天滓质之物，安能生先天至灵至圣之丹？此乃鼎中无有真种，犹将水火煮空铛耳。”
……
不说这些人如何论道，那炼器已经此时已经是到了最后的关头，成败在此一举，就见女娲娇喝一声，法力急速灌注其中，那炉火便见骤然升温，冲破了至高点的温度，蒸干了女娲掉落的汗水，终于都把全部材料融化。而女娲还没有停下来，因为最主要的凝物的步骤还没有完成。不知道过了多久，终于成功了，就见到“哐啷”一声，从乾坤鼎中冲出了一个巨大无比的物体，那物冲向苍穹，在虚空凌风而立，金光闪闪，威势铺天盖地笼罩整个洪荒宇宙。不错！那就是女娲辛辛苦苦炼制出来的补天石。那补天之石不消半刻就褪去了金光，返本还源变成了七彩颜色，而一束激光从顶端一直扫到底部，复又循环反复。
看着自己辛辛苦苦炼制出来的补天石，女娲第一次露出了欣慰的笑容，望向补天石的目光也是格外地亲切，像是一个母亲看着自己的孩子一样。其他的人何尝不是暗自松了一口气，他们也是十分高兴的，不说这补天之后的功德，就是要算先前投入的成本也不得不让他们关心补天石的炼制，现在终于都成功了，他们当然是分外地高兴和欣喜。
完成了补天石的炼制，每一个人都来恭喜女娲，补天石成功也是多亏了女娲娘娘的辛苦劳作啊。
而女娲也难得谦虚一回，说道：“现在要恭喜还为时过早，待补天完成之后再恭喜也不迟啊。”
“师妹说的十分有道理，我们就静观师妹的手段了。”太上老君说道。
“那我就开始了。”女娲说道。
话音刚落，女娲就暗念口诀，先是打进一道法力入补天石里面，让它真正地受到自己的控制。然后她就加大了法力的输入，一掌过去把补天石打进那个巨大的窟窿。补天石石沉大海，就在众人等得不耐烦的时候，窟窿有了动静。就见到金木水火土风电雷各种元素又重新组合成了一个个物体，而轻者上升，浊者下降，窟窿也是一点点地变小，最终还是把窟窿补好了。而正好补天石还剩下了一块，女娲把它握在手中，口中对它喃喃道：“也罢，就成全你的一番机缘，到底可以走到何种程度就要看你的造化了。”但见女娲随手把它扔进了凡间，几个起落不见了踪迹。
还真是，那块补天石还真的成就了另外一番机缘，话说补天石被女娲随手丢弃，落到了一座仙山，化成了一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。当然这都是后话了，在此不提也罢。
补天之后，玄黄功德降落，女娲和一众圣人都有了经验，知道那伴随袅袅仙音，金辉闪烁的正是玄黄功德，忙把降落到自己头上的功德收起来。而除了仙君之外的准圣级别的大神通者，虽然也知道功德是何物，听说过功德，但大多没有亲自见识过，此刻玄黄功德降落到自己身上感到十分的好奇，反而没有及时收集功德，让功德流失不少，让其他知道的人痛心不已，就是他们自己后来知道那是功德也是后悔不迭，后悔自己没有及时收集好这些原本属于自己的功德。
女娲收集完功德，就把注意力集中到了巫族剩下的最后一个祖巫，同时也是这次灾祸的罪魁祸首——水神共工。当然本来还剩下两个的，另外一个是刑天，不过这会儿不知道被众祖巫的自爆冲击到了何处，没有人知道，就此失踪了。而水神共工正是他一头怒撞不周仙山，才使得天河之水被引动，降落洪荒大地造成无尽的灾难。现在女娲要收拾他当然没有人肯站出来帮他了，一是女娲是堂堂的圣人，没有人敢惹她；二是本身共工就惹了众怒，谁叫他撞倒了洪荒无数修士心中的信仰和支柱——不周仙山，所以也没有人肯为这种人得罪自己惹不起的圣人。
环顾一周，就见到没有人愿意站出来帮共工脱身，女娲也乐得轻松。只听女娲对共工宣判道：“巫族共工你罪恶滔天，罪不可赦，必须将你的修为封印，然后打进九幽受尽折磨。”
共工虽然现在动弹不得，剩下了半条命，不过就算是剩下了半条命，那也是祖巫，他也要保留祖巫的荣耀，死都不肯低头，虎目圆睁，满目狰狞，好像是在唱死亡之曲。
女娲见了更是生气，也不多废话，法力化成巨手一把抓起祖巫，毫不费力地丢进了无尽的九幽世界。
随着巫妖大战的结束，众人也终于都散去，可是女娲和其他圣人的隔阂却是变深了。而仙君也瑚方的两位佛祖结下了因果，仙君可不是那么好原谅别人的人物，不说是眦睚必报，那也是有仇必报吧。不消说，以后有的那两位受的了。
第二卷成长篇资料一东胜神洲；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶
1。东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。
2。南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。
3。西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
4。北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
1；东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
2；西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。
3；南赡部洲，佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。
4；北俱芦洲，修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
P。S：（此章后从第六十章到一百五十章是资料收集，可以跳过，故事从一百五十章之后开始看起）
第二卷成长篇资料二周易与天文历法
一、概说
周易是本什么书？至今仍无定论。本文将预备从易道阴阳二气出发，论证易之源出于中华古天文的历律规律。周易是一本科学、有玄的哲理书。它的哲理，上源于老子“道法自然”认知。以古天文时空模式、古天文历律规律为模式，结合中医论人体精气神之说，达到人认知自然深层内涵的中华自然哲学书。它不仅上有源，下还可括今之当代前沿生命科学的生长点。因其如此，才可显示其学者所言：易为中华传统文化的源头活水作用。本文将由易具体引出当今科学的数理原理。并具体指出，易之玄，阴阳之谓神的原因、内涵，涉及当今科学前沿，物理学宇宙生存大统一理论尚不能解决的量子效应。物理学家笔下魔术般的量子效应、光（基本粒子）的波——粒二重性难题的解决希望，有可能从明易道阴阳时空、人养生求键（乾）大生，川（坤）广生的生生之德后的认知，而获得启迪。只有如此认知，才可真正理解二十世纪末，为什么会出现全球性的东方文化热。
二、周易是中华古代自然哲学书
易在古，被儒家认为是儒学的六经之首、五经之原。同时，又被道家认为，与《老子》、《庄子》并列的三玄之一。
汉后行独尊儒术，学者们以易十翼（易传）“孔圣人之教”，解读了近二千年，也没有说明易承诺的穷理尽性以至於命的阴阳之道。《帛书易》的出土表明，孔圣人从地下站出来说话了。你们行史巫之巫术、占术，想走殊途同归明阴阳之道，错了。易本不卜、不筮。“吾百占而七十当”，吾行易占，只能达70％准确度，你们易占的准确度能超过我吗？我都不行，你们行吗？走“殊途同归”是行不通的。所以“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。你们不信，可以认真读《帛书易》，就是读流行本易传也可看出，圣人学易，“崇德广业”。“易简之善配至德”，只要明德，就可明易了。德是什么？德是键阳物的大生德，川阴物的广生德，阴阳德合，才有“刚柔有体，以体天地之化”。“阴阳之谓神”，你不懂阴阳、不知神，你怎能知天地之化。阴阳、神又为什么？书、语言是说不清、无法说的。故易才有“书不尽言，言不尽意”之说。你们想绕过阴阳二气去说明易道，是永远也达不到的。
德如何求呢？《帛书易》曰：“阴阳之合配日月”、“悬象著明，莫大於日月”。这不是明明白白告诉你，阴阳合就发生在日月合的时空位。你怎么找这个位呢？《帛书易》曰：“区（枢）机之发，营辰之斗也”。这又明告人，把握阴阳合的机，在明北斗七星的运动规律。知此，则可说易道阴阳之理，在古天文的时空、古天文的律历规律。知此，则表明易道阴阳说，乃出自人们认知自然规律后，所创立的一种认知学说。进而因中医学发现，人们血气之运行，与日月之运行有密不可分的内在深层次关系，如女子的月经、十二正经的周日气运规律。故而作易人才有仰观天象，俯察地理（地理经纬度不同阴阳则异），近取诸身之说。这可明白无误的表明，作易者所据的是古天文阴阳之理，中医人体阴阳之理。正因为如此，才有明人张介宾（景岳）医不可无易，易不可无医，唐人孙思邈不知易不足以言太医之说。医易关系，历代名医皆有论易医相关之说，我们这里不去讨论。下着重谈易与古天文相关之说。
把易视为中华传统文化之源来看，与西方人的认知学、文化对照，在西方哲学的发源地希腊，我们找到了希腊哲学。在东方也发现了印度宗教文化。现今北京大学哲学系讲义，赵敦华著《西方哲学简史》第一章就指出：“人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的”。又说：“印度哲学与宗教的联系最为紧密，它可以说是对宗教（婆罗门教、耆那教和佛教）的世界观和人生观的精致思辨和系统论证。希腊哲学与宗教的联系最不紧密，它可以说是与神话世界观相决裂的产物。中国哲学处于两个极端之间，它对宗教的态度可以说是若即若离，无可无不可”从上引语看，易学道德文化，实为中华古先哲认知自然、认知人的规律思辨文化。用现代人术语，可说之为东方中华古代哲学。
哲学一辞，出自公元前532年希腊早期自然哲学家毕达哥拉斯。他通过灵魂说，“把宗教和哲学结合在一起”。《简史》作者说：“根据这种古老的灵魂观，一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的，可由一个身体转移到另一个身体，重复已经历的生活；为了不失去灵魂，或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵魂”。并说“净化灵魂的手段是音乐和哲学”。并指出一切事物之间的和谐，都是由数来规定的。“哲学首要的对象是数”。毕达哥拉斯在西方第一个指出了直角三角形的勾股定律。因而数学界又称勾股定律为毕达哥拉斯定律。
顺此说一句，现代的数学界已承认最早的勾股定律发明人为中国周朝的商高。商高指出32＋42=52，62＋82=102，这是勾股定律a2＋b2=c2的两个特例。
据上所说，我们从哲学的源头看人类文化现象，可以毫不夸张的说，中华易道阴阳传统文化，是世界三大哲学体系，具有中国特色的古典哲学。且道德阴阳的玄，又可从哲学中灵魂说，找到对应。
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第二卷成长篇资料三天文历法－－星象传说
天文历法【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
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第二卷成长篇资料四
十二万九千六百年为一会元50个会元成为一个量劫
太上座下两位童子是金角、银角
元始是白鹤童子
通天教主是碧云、彩云
至于西天二教主；因为是佛教；应该是没有童子一说的；有也只能是菩萨；罗汉一类
鸿钧贴身童子昊天为天帝，瑶池为王母
十二金仙是封神演义中对昆仑山玉虚宫元始天尊门下的十二弟子：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君的统称
概述
南极仙翁是元始天尊的得意弟子，但不是十二金仙。此外云中子实力与广成子、赤精子差不多但是没有困在混元金斗，也没有后来广成子等十二人在九曲黄河大阵中消了顶上三花和心中五气，因此云中子虽然实力强大，但不是十二金仙。
编辑本段简介
·广成子道场：九仙山桃源洞主要弟子：殷郊法宝：番天印、落魂钟、雌雄剑等·赤精子道场：太华山云霄洞主要弟子：殷洪法宝：八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋等·惧留孙道场：夹龙山飞云洞主要弟子：土行孙法宝：捆仙绳等·太乙真人道场：乾元山金光洞主要弟子有：哪吒、金霞童儿法宝：乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮等（均赠与哪吒）。·文殊广法天尊道场：五龙山云霄洞主要弟子：金咤法宝：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金咤）·普贤真人（后为普贤菩萨）道场：九宫山白鹤洞主要弟子：木咤法宝：太极符印、吴钩宝剑（赠与木咤）·慈航道人道场：普陀山落伽洞法宝：清净琉璃瓶·玉鼎真人道场：玉泉山金霞洞主要弟子有：杨戬法宝：斩仙剑·道行天尊道场：金庭山玉屋洞主要弟子有：韩毒龙、薛恶虎、韦护（即韦驮）法宝：降魔杵（赠与韦护）·清虚道德真君道场：青峰山紫阳洞主要弟子有：杨任、黄天化法宝：五火七禽扇（赠与杨任）、莫邪宝剑（赠与黄天化）、攒心钉（赠与黄天化）·黄龙真人二仙山麻姑洞黄龙洞是黄龙化身黄龙真人修炼成道之所。·灵宝大法师崆峒山元阳洞
编辑本段影响
另外，十二金仙为阐教十二金仙，元始天王盘古开天地，功德无量，身陨后元神一分为三称三清，立人教、阐教、截教，和在一起称盘古正宗，为道教，又称玄门。
编辑本段各种说法
十二金仙的说法大概是在《封神演义》这本小说面市之后才出现的。小说中说是元始天尊的十二个主要弟子。后来的道教经典接受这一说法，不过各经典中的说法并不一致，有的有灵宝大法师，有的又有黄龙真人，有的又有玉鼎真人。金仙是道教对神仙的层次的一种区分。是层次最高的神仙，按道教说法，相当于佛了。其中广成子、赤精子、灵宝大法师是太上老君的化身。而太乙真人是著名道教大神东华帝君的化身。还有一部分是著名的古神仙，象清虚道德真君、道行天尊、云中子等。最后一部分是佛教和道教互相影响之后，道教吸收的佛教神灵，象文殊广法天尊就是文殊菩萨。普贤真人是普贤菩萨。慈航道人是观世音菩萨。惧留孙和燃灯道人就更厉害了，分别是过去七佛中的两位，连名字都没有改。
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第二卷成长篇资料五
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！
但好景不长，妖族鹤族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆
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