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惊雷逐鹿-第47部分
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以武威府而论，租赁店面铺房的价格已经升了很多，而地皮买卖价也是一天三变，可着劲的往上翻，其他府州县的地价也不断攀升，这使得幕府和下辖河陇各府州县的税课收入有了大幅增长。
而让河陇诸族，尤其是连见多识广的商人们都感觉新鲜的事情也相当不少。
譬如与帝国其他地方相比，河陇遍地开花的茶馆茶楼普遍附设有说书弹唱，不唯如此，大点儿的茶馆茶楼还有梨园戏台，专一有搬演杂剧南戏的诸般男优女伶在台上演着一出一出的剧目。
而以夜未央始作俑，更是搞出了入场须买门券的名堂，各风月玩乐之所又随其后纷纷开始效仿夜未央的做法，蔚然成风，明显与帝国他处不同，相当新颖。而且其门券都是让画师画工以帝国传统的水墨、工笔彩绘，又或者是西洋油画、波斯细密插画的技巧起稿绘图，翻制铜版套色印刷而成，鲜艳显目，相当精美。其内容除了标示各风月场所的表征徽记和门券价码之外，每张门券的人物都不相同，风月场所的红姑娘、名优伶和有名的说书弹唱艺人都各各图其肖像于其上，以作招徕，而在门券的背面还印有许多商号店铺广而告之的多条消息，由于门券印刷的精美令人不忍丢弃，甚至有些有闲有钱的人，为了自己追捧的某位名优伶、红姑娘，不惜出钱倒换他人手里的门券，有些市井之徒还以此为捞取外快的一种手段。
风月场所须购买门券入场，这就跟附设有说唱戏剧演出的茶馆茶楼区分了开来。以前无论茶馆茶楼，还是风月场所，一般的都没有买门券入场的说法，都是算在茶资里统笼收了。如今则一变为风月场所要买券入场，而茶馆茶楼则还是收取茶资，不设门券。
这些固然不免让人觉着新奇，不过这等或是客栈酒肆饭馆迎来送往，或是风月青楼说唱演剧，或鸡犬蟋蟀鹌鹑等斗局博彩，或寺院僧道为善男信女祈福禳灾，从事道场法会；又有那等富贵人家出游或宴会，举凡肩舆、车马、珍馐、佳酿、歌舞，需要雇请舆马车夫、歌童舞伎、又须备办酒食等等，在在需要雇工请人；还有各处府州县道路水利城池寺院的修缮营建，雇用许多寄籍民、落籍民工作，小民因此以受雇佣为业，仰赖为生者不可胜计。（根据幕府的〈里甲新例〉和〈户贴新例〉，从外地而来，凡不是编入本地州县里甲的本籍民，超过三日即须登记寄籍，需停留超过一月以上者，便须登记落籍，离开则须销籍，违者课以重罚，治以重典）
虽然都督幕府秉承雷瑾积小改为大改的渐进意图，行政尽可能低调，每有变易法令，都尽可能不求张扬，尽力安抚，平衡各方利益，但是仍然遭到不少儒者清流、程朱理学门徒、抱残守缺的道学先生、虚伪欺世的乡愿们攻讦，甚至于变本加厉，逐渐将攻讦矛头指桑骂槐的指向都督幕府的都督平虏将军雷瑾。
因为皇朝礼制之规定或民间正统、传统之思想，对于变易祖制的一些做法认同度并不高。
在河陇州县，有太多藐视奢俭大防的奢靡淫乱之行，以及与礼不符的僭礼逾分之举，让理学先生们深恶痛绝了。而这些僭越礼制的行为，始作俑者都是这位都督陕西的雷都督大人。
在这些清流、理学一辈看来，正是上有好者，下必甚焉，都督大人的内宅妾妇婢女衣饰奢靡，僭拟妃嫔，又不申禁令，以明尊卑贵贱，以至娼优隶卒之妇风从效仿，非独黄金横带，亦簪珠嵌宝。种种逾制越礼，离经叛道，不胜枚举，世风日下，俗之坏敝，斯为甚矣。
而都督大人正是这一切的罪魁祸首，贪婪、好色、奢侈、挥霍、暴殄天物、为达目的不择手段，全身上下无一处不讨厌，无一处不烦人，风liu浪荡、奢靡纵欲、轻财败家、丧德败俗，这辈子眼看就是要毁了。
可是流民乱起，世道纷乱，眼看着所有的一切都没有了秩序，礼法被抛在了一边，道德被践踏在脚下，弱肉强食，武夫当政，一切都要靠弓刀骑射说话，都督大人这等只识弓马刀枪的纨绔子弟成了高高在上，手握生杀大权的封疆大吏，一方诸侯。
清流儒生、理学先生、正人君子们，只能凄凄惶惶的躬耕于河陇，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，希望可以守着三五亩地，养活一家大小，捎带着骂骂这个与圣人描绘的大同小康盛世完全两样儿的禽兽世界，顺便月旦品评一下他们心目中当世人物的贤愚不肖，譬如这些理学先生虽然从幕府施政中获利不少，但获利归获利，骂也还是照骂不误，而且指摘幕府是最积极的。
在河陇，“秩序井然”，“纲纪申张”，正人君子们也不用战战兢兢，这世道似乎又渐渐回归正轨，已经颠倒的乾纲坤纪似乎又要被颠倒过来了，在正人君子们的心目中，这是吾皇盛德不亏，天必佑之，
刚过了没有几天安稳日子的正人君子们，又有了精神气儿，开始自命不凡的说三道四议论起军政大事来，尤其幕府搞的那一套，就没有什么是他们看得顺眼，感觉顺气的。
譬如，某些“谦逊”的正人君子常常借攻讦工商富民的奢靡之习而指桑骂槐，将矛头指向幕府，说什么“商人内实空虚而外事奢侈。衣服屋宇，穷极华丽，饮食器皿，备求工巧。俳优伎乐，醉舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。甚至家下悍仆豪奴，服食起居也同于仕宦，逾礼犯分，罔然不知自检，愚民效尤，其弊不可胜言。幕府既承诏命，宜约束工商富民，省一日之靡费，即可裕数日之国课，且使小民皆知儆惕，敦尚俭约。”，总之是一大篇倡言要“循礼安分”，“不致僭越”的空头文章。
又有那喜抠虱谈兵的儒生清流，不但屡屡上书幕府，还屡屡在友朋聚会时，议论都督幕府军政得失，言幕府既然受皇命戡乱，当忠心事君，譬如流民乱起，若立即据有潼关，锁扼关中门户，关中流寇不难剿灭，则如今早已海晏河清，天下太平，何至于今日枯守河陇，坐视关中纷乱乎？这等于是指着雷瑾的鼻头，斥骂他当初占据六盘山、陇山一线的军事部署，举措失宜，且暗示雷瑾有拥兵自重，割据自为的野心。
对于此类攻讦，按某些幕府幕僚部属的说法，就是给这些腐儒三两大红，他们就敢开染坊。幕府目前对腐儒之辈实在过于宽弘放任，致使此辈狂悖，妄论军政，说是忠君爱民，实则不守法度，屡违律令，又在行政事务上迂阔不通，不知行政之繁难轻重而徒知空言，大言不惭，其实大抵务虚者多，务实者少。似此等清谈误国，空谈废政，以言乱法之风断不可长，宜严典猛纠之。
此议未决，幕府幕僚眼中的这些腐儒们犹自不肯善罢干休，非要在幕府都督面前争论个是非曲直出来，已经再三要求要为这些个事情当堂辩论。
出于策略上的考虑，雷瑾也同意和他们在秋收后进行一番论战，但与儒门理学信徒、道学先生、清流儒士们论战的却主要是崇信王伯安“阳明心学”的儒生，名义上是幕府的僚属而已。
这一次由幕府主持的儒学论战，早已经通过幕府塘报，传遍河陇，成为人们街谈巷议的话题之一。论战双方也都纷纷召集友好，准备在武威大干一场，雄心勃勃准备着论战若不取胜誓不罢休。
所有人完全忽略了幕府有言在先的一句话：只有一方论战彻底失败，这场论战才能终结。
充满着阴谋意味的一句话，却无人注意。
夜未央。
正式开始论战这天，天气还算好，雨雪刚好停了。
儒学论战的场所没有设于武威文庙，而是被雷瑾恶作剧的设立在夜未央的中心广场，顺便也让那帮整天嚷着“存天理灭人欲“的理学先生们也开开荤，反正论战不到场者判定为输，生生把不服输的理学门徒、道学先生们逼上梁山，非来不可，斯文扫地也顾不上了。
在广场中间为论战擂台，三面设有看棚，欲观儒学论战热闹者，须购买为论战专设的门券，整个一个娱乐大众的节目，夜未央这边既不用付出分毫的工钱，而且还可以做庄开暗盘赌博，猜每一轮的胜负等等，上上下下都乐不可支的看热闹，等着收钱。
论战擂台上两方儒士对面而坐，又不设仲裁人，等于是让双方可以进行车轮大战，唯一的规矩就是对方发言时，己方不得插话打断，否则以负论，有什么话得等到对方发言完毕，才可以发言。每一轮八到十二人不等，交替轮番发言，胜负则以对方理屈词穷为准，没有时间限制。
擂台上的儒生，不是专门的演出戏剧的艺人，其声音自然不能及远，不过夜未央准备周到，擂台四周有若干能快速记录的仆人，能将台上儒士的话快速记录之后，传给远处看棚中的说书人，由说书人转述，因此隔得远的民众，虽然只能听到丝竹乐声，但有说书人转述内容，大致上也和在台前观战差不多了。
看棚里也挤满了来看新奇热闹的民众，平时高高在上的读书士人互相公开打口水战可是不容易看到的西洋景。
卖着各种吃食的小商小贩穿梭来去，兜售着各种小吃点心热手巾之类。
等到雷瑾和一些幕府僚属以及一干河陇名流在擂台正前方就座，夜未央的主管宣布儒学论战开始。
丝竹盈耳，鼓点轻敲，这场有点滑稽的论战就开场了。
首先便是理学的程朱队发表高论，心学的阳明队等着反驳。
程朱队首先发言的也是河西一个有名的以程朱理学为宗的儒士王应真：
“闻诸父老言，我宪宗孝宗朝，风俗仍尚勤俭，民多殷富。男务耕读，女务蚕桑，服蔽身体，屋蔽风雨，婚不论财，筵不尚华。
妆亦甚朴素，民间皆用布帛，惟绅士及仕宦家时或有用绸缎者。贫女只着草花，贵家女亦只着翠花一二朵，尚素妆，不闻有饰金玉者；有之，群笑其奢靡。
庶民之家终岁不宴客，有故则盂羹豆肉相招一饭，不以为简慢也。贵家巨族，非有大故不张筵。若有宴请，不求丰腆，相与醉饱而别，人以为常。
观诸今时，可叹世风日下，营栋宇，丰庖厨，嫁娶丧葬，奢厚逾度，衣饰器皿，务为华丽，以致物价腾贵，生计渐艰，损财无益。
俗尚之日奢，在妇女尤甚，家才儋石，已贸绮罗；积未锱铢，先营珠翠；首饰必求华美，衣服必夸多斗靡。
又有乡里之人，无故宴客者，一月不知凡几，肴果无算，竞务丰腆，遇喜庆事，多宰羊豕，累累盈盘，饮酒酬错，留连永夕。
四五月间二麦登场时，通衢设高台集优人演剧，方三四里内，设赌摊局，斗殴生事，男女纷杂，亦多淫奔，种种不法，扰害乡邻。
星村茶市，五方杂处，竞务奢靡，建淫祠，崇鬼事，迎神赛会，演戏娱乐，媟亵不经之费，动千百计，财匮俗敝，勤俭之习，渐入靡惰，农不力耕，女不务织，服食器用，侈靡相竞，聚赌宿娼，鼠窃狗偷，往往而有，甚者而白昼攫金。
世禄之家器用多骄奢僭侈，日以肥甘适口，绮縠饰躬，声妓自娱，甚者挟妓饮酒，殆无虚日。婚嫁则彰施彩绣，雕金镂玉，以相夸竞。聘礼奁赠，彩帛金珠，罗列器物，既期贵重，又求精工。迎娶之彩亭镫轿，会亲之酒筵赏犒，无不富贵争胜。
自逐末风胜，而敦本意衰。百姓耳目侈声色之好，口腹恣刍豢之味，峻宇雕墙，履丝曳缟，冠婚丧祭、宴饮酬酢，无不踵事增华。
坊市中尤事花鸟，击筑弹筝之声，达于宵夜，全失朴笃之风，不贵俭德，徒以华靡相高。富民子弟，服必罗绮，色必红紫，长袖大带，炫其侈丽，自为得意。一人倡之，十人效之，丈夫被文绣服，纳采履，新派珍奇，浮侈已极，女子服五采金镂衣，以金珠翡翠为冠，狷巧纤丽，不可殚述。
豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲，日有奇闻叠出，岁多新事百端，牧竖村翁，竞为硕鼠，田姑野媪，悉恋妖狐，不循法度，伦教荡然，纲纪已矣！
风俗奢僭，家庭败落，每见贸易之家，发迹未几，倾覆随之，指房屋以偿债，挈妻孥而远遁，比比皆是也……
……
靡费天物，必有天殃，与其奢丽以召灾，岂若俭勤而好义？
去侈求俭，务本力农，谨身节用，有望于上之人操舍而风励焉！”
台上高谈阔论，台下嘘声不断，显然台下民众不满之人颇为不少。
台下雷瑾其时已成众人瞩目的关键人物，现在这王应真话里话外明显是在攻击幕府的施政，手握大权的他会如何反应？
雷瑾微笑着，时而与身边几个幕僚小声交谈几句，根本看不出喜怒如何。
这时已有阳明队之儒士起而驳论：
“……
天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民不易为生者也。何者？势使然也。
……
富商大贾豪家巨族出游宴饮，肩舆车马，珍馐良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、车夫、歌童、舞妓，赖此为业者不知其几。故曰，彼有所损，此有所益。
不知所谓奢者，不过富商大贾豪家巨族，自侈其宫室、车马、饮食、衣服之奉而已，正使以力食人者，得以分其利，得以均其不平。彼以粱肉奢，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。
今之论治者，率欲禁奢崇俭，以为富民之术。噫！先正有言，天地生财，正有此数，彼有所损，则此有所益。吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然。
奢者之靡其财也，害在身；吝者之积其财也，害在财。害在身者无损于天下之财，害在财，则财尽而民穷矣。
今夫奢者割文绣以衣壁柱，琢珠玉而饰其用器，倡优饮酒，日费百万，然必有得之者，其财未始不流于民间也。而暴殄天物，僭礼逾法，害身而丧家。或则其子孙受之，饥寒流离，以至于死。故曰：害在身。
今夫吝者，菲衣恶食，吊庆之节，不修于亲戚；杯酌干糇之欢，不接于邻里。惟以积财为务，有入而无出。甚则坎土穴墙以藏埋之。是故一人小积则受其贫者百家，一人大积则受其贫者万家……
夫天下之财，不之此，即之彼，周而复者，势使然也！
治天下者，欲使一家一人富乎，抑将欲均天下而富之乎？……
长民者因俗以为治，则上不劳而下不扰，欲禁奢可乎？
禁奢崇俭，则渔者、舟者、戏者、市者、酤者咸失其本业，一旦绝其生计，令此辈数十百万人何处得食？且缠头皆出于富人，亦衰多益寡之一道也。
则知崇俭长久，此特一身一家之计，非长民者因俗为治之道也。
俭，美德也；
禁奢崇俭，美政也。
然可以励上，不可以建下；可以训贫，不可以规富。
《周礼》保富，保之使任恤其乡，非保之使吝啬于一已也。车马之驰驱，衣裳之曳娄，酒食鼓瑟之愉乐，皆巨室与贫民所以通工易事，泽及三族……
富民自费其财，无害于治，议禁奢去侈者，不达人情之至也！”
雷瑾听到这里，低声对旁边的幕僚授意道：“再去多搜罗些以阳明心学为宗的儒士，一定要和程朱队打擂台打到底，咱们用车轮战拖死拖垮那些理学门下，道学先生，不认输绝不让他们出夜未央的门。他奶奶的，跟我玩？看谁玩死谁。这些理学先生倒是很象俗谚所谓茅坑里的石头，又臭又硬，还真让我不得不佩服他们三分。呵呵。”
“是。属下即刻去办。”
“呃；这事不用急，不过是赶走些苍蝇蚊子而已，让他们多嗡嗡两声，既显得我们有纳谏之雅量，又可以让河陇民众只一次就看透看清他们的嘴脸面目，省得以后给我招惹些莫名其妙的麻烦！苍蝇蚊子有时候也是颇能迷惑人的，他们的身份地位能够让他们左右一定的舆情，这对我们，可能就是麻烦，所以我们不出手则已，一旦出手就要狠到能够让他们记一万年还嫌太短暂，在幕府治下，要让他们永世难以翻身。
阳明心学虽然认为‘农之服田，工之饬材，商贾之牵车牛而四方，其本业然也’。新建侯说：‘古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，国之所及者而业焉。’可以为我们所用，但是心学犹不能够满足将来之需也。
我们现在就是缺少能够象新建侯那样能够立言的宗师啊！”
雷瑾微微喟叹。
开创一派新学说，何其难矣！
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2005。5。1发布
第十五卷 博弈
第一章 不速之来客
武威的儒学论战，以出乎雷瑾和幕府意料的声势席卷河陇，这是事前所没有预料到的，不但是理学和心学两派争论激烈，儒学异端泰州学派，还有实学等儒学派别也纷纷卷入其中，互相攻讦驳难不休。
就在河陇的目光全部集中到夜未央的儒学论战擂台之时，雷瑾正在秘密接待来自青海的吐蕃农牧领部酋领，血腥的刀刃已经开始一点点的攥紧。
武威府城凉州老店。
葡萄美酒虽然没有倾注于夜光杯中，但用堪比玉碗的细瓷碗盛起来，也一样闪烁琥珀一般华美的光芒。
掌柜的正闲适的坐在柜台旁自斟自饮，虽然面前只一罐葡萄酒、一碟卤驴肉，却是好不逍遥自在。
柜台上有女知客登记店历、算筹流水、安排住客宿处，自然是不需要掌柜的亲力亲为。掌柜的每日都坐镇店堂之上，一则是可以随机调度，及时发现问题并随时解决，二则身为幕府内务安全署下辖的眼线头目，凭着丰富的阅历和过人的眼力，监控来往客人中的可疑人等，也是责无旁贷，而且最近上面也指示要注意一切可疑的来往人员。
老店门口光线一暗，悄然无声的从外边走进一个作吐蕃苦行僧打扮的喇嘛僧侣，僧袍破旧，还赤着一双脚，这样的僧侣在吐蕃番区的卫藏、康巴、安多地区较为常见，就是在河陇也算不上稀奇。
原本在西北，对喇嘛密教的僧侣，一般人不会无故去招惹，尤其是那些励志苦行与世无争，独行于天地之间，修行瑜珈禅定的苦行僧，多半有些常人难及的神通本事，更是不宜招惹。
但是僧侣多半在寺院挂单，而苦行僧更是常年露宿荒郊野岭。进入城市，闯入客栈的苦行僧岂不让人奇怪？
而且，这个喇嘛苦行僧，非常轻松的进入凉州老店，居然没有惊动外面的暗线，其神通自然也非常人可及。
自斟自饮的掌柜，眼中闪过一缕精光，仍然泰然自若，冷眼旁观这喇嘛僧有何动作。
这喇嘛僧侣打个问讯，便要了一间客房住下，并无什么特别可疑的，虽然他不在寺院挂单是有些可疑，但任何人出钱宿店都没有什么不对，何况他有皇朝颁发的正式度牒以及用度牒申请的关券（幕府颁发的通行证件之一）。
看着店堂伙计把那喇嘛僧引向后院宿处，掌柜的站起身来，给柜上的女知客们使个眼色，女知客中间立刻有一个女子随即离开柜台，跟在掌柜身后，两人一前一后从侧门闪了出去。
在一间书房画室模样的房间内，掌柜的默然在一张交椅上坐定，而那女知客敛衽行礼，也不作声，即在画案前站定，开始熟练的调色铺纸挥笔作画，很快的就画好了三张，然后行礼告退而去。
掌柜的起身来到画案前细看，画上所绘，笔触精细，赫然便是刚才那喇嘛僧的形象，每张之上，都是一肖像一全身立像，不但形似，而且那种神韵气质也近似。
掌柜的点点头，显然对这几张图画比较满意。
现在内记室已经陆续建立起许多重要人物的肖像档案，而秘谍总部、幕府的内务安全署、幕府税课司税课巡检等，各谍探机关的眼线都被要求尽量使用包括白描、工笔重彩和波斯细画等绘画技法，将可疑人物的肖像默绘传递，以供比对。
掌柜的即按照内务安全署的要求和规定格式，迅速拟好了机密文牍，即刻快马传回幕府所在。
出于种种考虑，都督幕府并没有设在武威府城，而仍然设在黄羊河农庄，只在武威府城设立了幕府的一个文牍应承院，而从黄羊河农庄到武威府城之间的道路则经过修缮拓宽，以方便军官民来往，仅此而已。现在道路的两旁已经逐渐的兴起了一些小的堡寨，变得日渐繁华起来。
这份从武威府城发出的内务署机密文牍便沿路飞骑，很快就送达到幕府内务安全署，接着又很快转到内记室，最终甚至摆到了正在秘密接待青海农牧领部酋领的雷瑾面前。
因为在已经陆续建立起来的肖像档案中，恰恰就有这位喇嘛僧人的存档肖像，凉州老店发出的机密文牍，其中的肖像绘图一经与档案存图比对，立刻发掘出这苦行喇嘛僧的真实身份——他是吐蕃安多地区颇有影响力的一个寺院活佛那素真吉。
那素真吉隐藏自己的真实身份，但又偏偏要住进雷氏所开的客栈，显然另有所图。在这种暗流涌动的时刻，情形微妙，上位者是必须要掌握这个情况的。
不速之客的到来，是否意味着什么不可测的变数呢？
人烟扑地桑柘稠。
武威的变化实在太快了，城内城外不但遍地店肆馆堂，日市三百六十行，行行俱全，而且通宵达旦的夜市也应运而生，怎么看都不象是一个随时可能遭到战火摧残的边塞大城。
每到入夜，从府城到幕府的大道两旁，只要不是大风大雨天气，沿途堡寨的夜市连绵，竟然有十几二十几处之多，蔚然成市，不但卖果子点心各类小吃如捞糟蛋、烧饼、蒸饼、馄饨、白肉、胡饼、软羊、米线、烧鸡、卤肉、犒腰子、石肚羹、入炉羊罨、香药果子、大小骨角、生软羊面之类一应俱全，还有书画、玉器、旧书、碑帖、唱本小画、绸缎、花木、首饰、瓷器、真假古玩一类，又有博卖冠梳领抹、头面衣着、铜铁器皿衣箱之类，游夜市的人比肩继踵，讨价还价之声、商贩们或尖亮或沉浑或喑哑或如唱似咏的叫卖声此起彼伏，嘈杂不堪。
又有一摊一摊的芦棚，茶馆，弹唱，说书、调道情、测字打卦、吞刀喷火，这边唱来那边说，令人耳不暇闻。
又有走江湖卖艺的在灯火阑珊处围了场子，耍开马戏，但见銮铃悦耳，健马绕场奔驰，马上女子单足踏背双臂翼张，走马灯般卖弄马上解数之类……
蹄声得得，从武威方向的大道上驰来一百多骑番马。
青海的番马高大健壮，比耐力强韧的蒙古马要高大得多，漂亮得多，看上一眼多半就知道是番马还是蒙古马。
马上的骑士大多数是男子，高鼻深眼，高大英武，脸膛黑红发亮，轮廓分明犹如刀削，编发盘辫，身着吐蕃康巴藏袍，各式腰刀或横跨或斜插，典型的吐蕃康巴男子打扮。
康巴人亦常有组成商队到西宁、天水、陇西、兰州、武威等地贸易互市，对于以骁勇剽悍闻名的吐蕃康巴人，河陇汉回番蒙诸族民众自不会陌生。
康巴男子往往盘发结辫，挂金带银，若无头饰，多半头戴威武的毡帽，两眼看人时，目不旁视，目光深邃，直来直去，不苟言笑，有种拒人于千里之外的气概。
高大的康巴男子，走在街道上，就如同山峰一般，稳重严峻；说话大声，阳刚勇武，咄咄逼人。
而康巴女人则多半身体健壮，身材婀娜，笑声爽朗，带着野性，长长的辫子上串着红珊瑚，穿金戴银，很远就能吸引人们的注意和目光。
康巴人虽然保留了远古羌人那野性奔腾的血液，是那种难以管教、不讲文雅的“野人”，他们中间从不缺乏勇士、豪侠、斗士，素以勇武著名；但他们不仅强悍，而且也不乏精明，康巴商队的身影行脚四方，走遍吐蕃西域。
河陇之民崇尚勇武，对于从横断山的千沟万壑中磨练出来的康巴人，对于他们那种执着虔诚、豪迈刚直、爱恨分明、英武骠悍的性情，很是欣赏，也乐于和他们贸易互市。
这些康巴骑士在道旁的夜市缓缰驻骑，打量着这处足有两三里长的夜市，夜市后面的几个堡寨影影绰绰，远不及这处夜市灯火明亮，从各处迁徙来的民众，在大道旁聚集而居，可能过不数年，这条大道上便要兴起几个较大的繁华市镇了。
这些康巴骑士大概对熙攘往来纷繁热闹的市井感兴趣，又或者只是想歇脚打尖，几个看来是首领的男子在马上商量了几句，率众策马行向道旁，在夜市上找了处茶棚，翻身下马，在马厩上拴了马，除了进菜棚喝茶的，其余便四下里闲走，这个摊子上瞧瞧，那个摊儿上翻翻，又或是兴致盎然地凑热闹到弹唱说书处花上几文听上一两段新闻，走一处转一处的消遣，或买些中意的首饰之类，捱捱蹭蹭随行游荡。
留在茶棚吃茶的康巴人看起来，地位都比较高。
其中一个看来地位最尊者，额头宽广，鼻梁挺直，紫黑的脸膛上发着油光，整个面颊刚毅端正，身上斜套着一件肥大的半长黑色吐蕃袍子，一支袖子散漫地垂在腰间。
面上毫无表情，在胸前不经意地拖着一条粗黑的辫子。
在他的身旁，还有女人和孩子，看着可能是他的家小。
端坐于茶棚之中，他那严肃而旁若无人的神情，潇洒自信，暗含着野性的气质，使得茶棚中原本喧闹的声息渐渐低了下来。
离茶棚不太远的地方，灯火略暗，有一处搭着棚子的小面摊，几张小矮桌，加上小杌子，家伙什基本上齐了一大半，位置正好是可以看到茶棚门口的动静。
有两个相貌普通的男子，装束上看只是一般的商贩，挤在一张小矮桌前，坐在小杌子上埋头吃着面。他们与那些康巴人几乎是前后脚，康巴人前脚进了茶棚，他们后脚就在这小面摊上拣了两个座头，一个要了一碗插肉面，一个要了一碗桐皮熟脍面，两人再合要了一小份杂煎事件，合共不到十文正钱，大体上还是符合行脚小商贩节俭的习性。
这是两个再普通不过的地道小商贩，除了他们不时借着吃面的间隙向茶棚方向瞄上一眼之外，没有什么出奇的，即使这样的小动作也非常隐蔽，外人从外表实在看不出不妥的地方，但是他们俩个悄悄嘀咕的话，如果让人听到内容的话，就会明白这两位其实并不简单。
“呃，张老大，这些康巴是什么来头，上面老让我们轮番盯梢，都快大半个月了，怎么还是只盯梢不下手？你就透露一点点内情嘛。”
“你这小子，不该问的不要问，上面让你怎么做你就怎么做。你当我们是拦路打劫的强盗吗？我们的职责是观察和记录，要想动手拘捕人，那得由上面决定。难怪上面决定让所有人都要到间谍学院轮训一遍，就你这毛躁劲，怎么能让上面满意？”那张老大压低着声音说道，在周围嘈杂的声音中，他的声音几乎微不可闻。
“张老大，你就说说嘛。最多下次我李老�
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